Знаменитые каббалисты древней школы: Азриэль, Ез-дра, Исаак-ибн-Латиф,
Авраам Абулафия и его ученики Иосиф Гикатилла, Яков-бен-Шешет, Моисей-де-Леон,
Моисей Кордоваро, рабби Моисей Нахмани, рабби Элеазар Вормский и другие.
Христианскую Европу впервые познакомил с именем и существованием каббалы
Раймунд Лулл. Кроме Лулла каббалой занимались: Пико-дела-Мирандола,
Парацельзий, Генрих Морж, Роберт Флуд, Яков Беме, Корнелий Агриппа (De oculla
philosophiao) и Рейхлин (De arte cabbalistica и De verbe mirifico).
Но более точный и обстоятельный труд по этому предмету составляет книга
барона Кнора де-Розенрота под названием «Kacabbale de nudata», обратившая на себя
всеобщее внимание.
От X до XII в. еврейская литература возвышается до блестящего состояния.
Центром науки и литературы была тогда Испания, где прославились многие еврейские
теологи, математики, философы, риторы, медики и поэты. Сверх того, приобрели
почетную известность доктора прав: Самуил Галеви, Исаак Альфави, поэты Соломон
Габироль, Мозес-бен-Ездра, Иуда Галеви и, наконец, знаменитый еврейский мыслитель
Маймо-нид, смертью которого оканчивается этот период еврейской литературы.
Авторы талмудистского словаря и комментариев, Гершом и брат его Машир, жили в XI
столетии. В следующем - XII в. - составлены известные добавления к Талмуду под
названием «Тозафата», или, как их называют, Тойсфес, -труд, принадлежавший Исааку-
бен-Ашер, Иакобу-бен-Мезер и Самсону-бен-Авраам. Знаменитый агадист Моисей
Гадар-шан, известный переводчик Иуда Тибон, библейский критик Иосиф Кара,
религиозные поэты Варух-бен-Исаак и Элиезер-бен-Натан, путешественник Петахия и
известные итальянские раввины Натан-бен-Иегиель и Гиллель-бен-Элиаким - допол-
няют этот период. Между караимскими писателями тогдашнего времени особенно
прославился Иуда Гадасси.
От XII до XIX в. наступает период религиозного мистицизма и вместе с тем
духовной беспорядочности: во все это время продолжаются горячие споры между
талмудистами, философами и каббалистами. В XIII в. отличались в Испании: еврейские
ученые и поэты Иегуда Шаризи и Исаак Сагала; переводчики Самуил, Моисей и Иакоб
Тиббон; астрономы и философы - Исаак Латтеф, Иуда Коген, Исаак Абен Сид, автор
аотфонсовых таблиц; доктора права - Меер Гал-леви, Моисей-бен-Нахман, Соломон
Адерет; естествоиспытатель Гершам-бен-Соломон; каббалисты- Тодрос-бен-Ио-сиф,
Иосиф Гекалия, Авраам Абулафия и Моисей из Леона. В XII в. видное место занимают
еврейские теологи: Хаздай Крескос, Иисус Шоаиб, Давид Коген и проч. В XV в. еврей-
ская литературы заметно падает. Хотя и можно указать на некоторых личностей эпохи, как на Иосифа Альба, Шантоба-бен-Иосифа Альба, Шантоба-бен-Иосифа, Исаака
Абнабу и на португальского еврея Авраама Каталана, но у них уже нет той силы и
энергии, как у предшественников их. В начале этого периода евреи почти везде были
изгнаны из Западной Европы, и вместе с этим начали изменяться направление и
характер еврейской литературы. Пораженные всеобщим гонением на них, евреи
направили все свои стремления к поддержанию своей национальности, на подробное
изучение Талмуда, почерпая в нем надежду на свое спасение, на достижение
самостоятельной жизни.
Движение это в продолжение XII в. вызвало много сочинений по части
библейской критики, каббалы и талмудистской диалектики, а в половине XVII в. -
целую систему, известную под названием «цадикизма». Около 1620 г. возникли
еврейские школы и типографии в городах Смирне, Венеции, Ливорно, Ихаре,
Амстердаме, Праге, Кракове и т. д. Тут же выдаются из среды евреев следующие
личности: теологи и философы Исаак Абарбанель, его сын Иегуда, Авраам Бибая, Саул
Коген, теолог и комментатор Исаак Лурия, Хаим и Виталь и проч.
Глава 7
Главный деятель — раввин Маймонид
Но главнейшим деятелем на поприще еврейской талмудистской литературы
является Маймонид, еврейский ученый и мыслитель, философ, медик и теолог.
Маймонид, «великий мудрец, слава запада, свет востока и второй после Моисея», как
его называли современники, родился в Кордове в 1135 г.
Отец его пользовался уважением между евреями и обладал значительными
