Отличия между шветамбарами и дигамбарами не так уж велики, все это глупые детские игрушки. Дигамбары поклоняются «Махавире с закрытыми глазами», шветамбары – «Махавире с открытыми глазами». В этом главное различие.
И вот стоит мраморная статуя… то с закрытыми глазами, то с открытыми… В конце концов, они пришли к тому, что надо бы сделать специальный механизм, своеобразный переключатель, так, чтобы эта статуя закрывала или открывала глаза в зависимости от его положения. Но технология этого дела была не разработана, хотя это могло бы стать решением проблемы. Что-то такое есть у игрушек, у детских кукол – когда вы ее опрокидываете на спину, она закрывает глаза. Когда поднимаете, она открывает глаза. Надо было что-то такое сделать и там.
И вот они что-то придумали – очень примитивное, но оно работало. Когда шветамбары поклонялись статуе, которая была изваяна с закрытыми глазами, – они накладывали фальшивые глаза поверх мраморных. Они просто их приклеивали. Это простое решение, без использования техники, никакая технология тут не нужна.
Но каждый день надо было решать одну и ту же проблему: в двенадцать утра, ровно в двенадцать, шветамбары уже ждали у входа. Еще минута… но дигамбары всегда немного задерживались со своим поклонением. И тогда шветамбары врывались в храм, и начиналась драка. Они столько раз уже дрались, что полиция в конце концов закрыла храм и сказала им: «Отправляйтесь в суд и там ищите решение». Дело еще разбирается – да и как суд может определить, медитировал ли Махавира в свое время с закрытыми глазами или с открытыми? А ведь он мог медитировать и с полуприкрытыми глазами.
Родители не должны внушать ребенку ничего о том, что представляет собой жизнь как таковая. Никаких лишних идей – философских, богословских, политических. В ребенке надо развить острый ум, насколько это возможно сделать так, чтобы, когда он станет взрослым, он мог бы пуститься в свободный поиск. Это поиск длиной в жизнь. Люди сегодня обретают религию с рождения, в готовом виде. Но даже если вы приходите к религии на смертном одре – вы все равно слишком спешите. Да, религия кажется сокровищем, но она не совместима со свободой – причем со свободой во всех измерениях, не только религиозной.
Не должно быть государств, не должно быть государственных границ. Не должно быть религий. Человеческое существо должно воспринимать себя просто как человеческое существо. К чему запирать себя, как в клетку, в этот длинный ряд прилагательных? Сейчас, в данный момент, вы не свободны ни в каком смысле этого слова.
Как-то я собирался учиться в колледже. Мои родители хотели, чтобы я поступил в технический или медицинский колледж. Я спросил их: «Кто туда идет, я или вы?» Они ответили: «Конечно, ты, с какой стати мы должны туда поступать?» – «Тогда, – сказал я, – предоставьте это решать мне». Они сказали: «Если хочешь, мы можем оставить это на тебя, но помни – тогда мы не будем поддерживать тебя финансово». – «Я понял», – сказал я. И я оставил родительский дом без рупии в кармане. Я ехал в университет на поезде без билета. Я сам подошел к контролеру, объяснил ему ситуацию и спросил, не позволит ли он мне проехать без билета. Он сказал: «Первый раз в жизни ко мне кто-то подошел сам! Люди прячутся, хитрят, обманывают меня. Конечно, я возьму тебя, а на станции у университета буду стоять на выходе, так что ты сможешь выйти без проблем».
В университете я пошел прямо к ректору и все ему рассказал. Я сказал ему: «Я хочу изучать философию, но, похоже, я не свободен даже в этом, в выборе предметов обучения. Дайте мне самую большую стипендию, какая только есть, потому что я остался без финансовой помощи, и мне негде взять денег. Иначе я буду изучать философию на голодный желудок… пока не умру от голода».
Он сказал: «Нет! Пожалуйста, только не надо голодных смертей, иначе позор от этого падет на мою голову. Я выделю тебе самую большую стипендию, какая только есть».
Даже самым маленьким детям мы калечим свободу с самого раннего детства; мы подрезаем ее со всех сторон, воспитывая ребенка в соответствии с нашими желаниями, а не его собственными.
