Но поскольку Разум, как мы уже выяснили, не является независимой и самостоятельной сущностью, а представляет собой лишь окончательное проявление Сознания-Истины или Супраментала, то там, где есть Разум, должен быть и Супраментал, который и есть реальная творческая сила универсального Существования. В проявлениях Разума всегда прослеживаются отголоски его первоистока, даже если он от него и оторван в своем собственном омраченном сознании. Этот чистый первоисток заставляет все функции Разума поддерживать правильные отношения, выявляя неизбежные и скрытые в них следствия, доводя до правильного завершения правильно начатое дело; он обращает даже самые мрачные и инертные проявления Разума, такие как материальная Сила, в мир Закона, порядка и правильных отношений, препятствуя возникновению хаоса и воцарению власти случая. Конечно, этот порядок и правильные отношения могут носить лишь относительный характер, а не высший и абсолютный, который мог бы восторжествовать, если бы Разум не был отделен в своем сознании от Супраментала. Относительный порядок соответствует действию разделяющего Разума и порождаемого им мира противоположностей и противостоящих полюсов одной Истины. Божественное Сознание, породив из себя Идею своего двойственного обличья, выводит отсюда в идее-реальности и в субстанции жизни свою собственную низшую истину или неизбежный результат многообразия отношений. Ибо, с точки зрения божественного Знания, такова природа Закона или Истины в мире, который является выражением того, что содержится в существе, заключено в основе природы самой вещи, скрыто в ее самосущем бытии и самосущем законе, svabhava и svadharma. Говоря прекрасным языком Упанишад[57] , раскрывающих в немногих словах глубокое знание, Самосущий, как мыслитель и провидец, становясь всем сущим, расположил в Себе испокон веков все вещи в правильном порядке, в соответствии с тем, что они собой представляют по истине.
Как следствие, тройственный мир Разума-Жизни-Тела, в котором мы живем, является тройственным лишь на нынешнем этапе эволюции. Заключенная в Материи Жизнь возникла в форме мыслящей, сознательной жизни. Но Супраментал, который является источником и направляющей силой всех трех принципов и, в свою очередь, скрыт в них, также должен проявить себя. Мы пытаемся отыскать разум, заложенный в основе мироздания, поскольку разум в нашем представлении есть высший принцип, управляющий и объясняющий все творение и наши действия в этом мире. Поэтому, если и можно вообще говорить о наличии Сознания во вселенной, для нас это Сознание представляется в виде Разума, как Сознание ментального свойства. Но Разум лишь воспринимает, отражает и использует по мере своих способностей превосходящую его Истину бытия. Сила, стоящая за проявлениями Истины, должна представлять собой высшую форму Сознания, соответствующую этой Истине. Поэтому нам следует внести поправку в свои представления и считать, что этот материальный мир создан не Разумом, а Супраменталом, использующим Разум в качестве специального непосредственного орудия своего знания-воли, скрытого в подсознании на уровне силы и применяющего материальную Силу или Волю как реализующую и исполнительную энергию Природы, или Пракрити.
Но мы видим, что Разум здесь проявляется в виде Силы, которую мы называем Жизнью. Что же такое Жизнь? Как она относится к Супраменталу, к высшему триединому принципу Сатчитананды, действующему с помощью Идеи-Реальности, или Сознания-Силы? Какой из принципов Триады порождает Жизнь? Какая движущая сила божественного или небожественного свойства, связанная с Истиной или заблуждением, способствует возникновению Жизни? Жизнь есть зло, заблуждение, наказание, от которого следует спасаться бегством и искать убежища под покровом бесстрастного и вечного бытия. Из глубины веков доносятся и по сей день слышен отчаянный крик человечества. Но так ли это на самом деле? Было ли навязано это извечное зло самим Творцом или оно было вызвано к жизни Его ужасной Майей? И не является ли Жизнь определенным божественным принципом, силой Блаженства вечного бытия, вынужденной самовыражаться именно таким образом в рамках Пространства и Времени, в виде постоянно сменяющегося многообразия бесконечных форм проявления жизни, населяющих бесчисленные миры вселенной?
