К этому необходимо прибавить четвертый принцип, который проявляет себя в соединении разума, жизни и тела и который мы называем душой. В отношении этого принципа можно говорить о двух аспектах: о душе-желании, как некоем поверхностном образовании, жаждущем обладания вещами и наслаждения, и об истинном психическом существе, полностью или почти полностью скрытом в глубинах существа душой-желанием и являющемся подлинным аккумулятором и хранителем духовного опыта. Мы уже знаем, что этот четвертый принцип, представленный в человеческом существе, есть результат проецирования и деятельности третьего божественного принципа – принципа бесконечного Блаженства, деятельности, разворачивающейся в пределах человеческого сознания и следующей законам эволюции души в этом мире. Как бытие Божественного по своей природе есть бесконечное сознание с присущей этому сознанию силой, так и Его бесконечное сознание по природе есть чистое и беспредельное Блаженство, а самоосознанность и всемогущество по отношению к себе же составляют самую суть Его в-себе-и-для-себя блаженства. Весь космос есть также игра этого блаженства, полностью разделяемого и самой Вселенной; но в индивидууме из-за ограничивающего влияния невежества и раздробленности оно остается доступным только сублиминальным и сверхсознательным частям существа, на поверхности же оно выражено лишь в малой степени, и человеку, чтобы найти, ощутить это блаженство и обладать им, необходимо развивать индивидуальное сознание, расширяя его до Вселенского и Трансцендентного уровней.
Теперь мы можем говорить уже не о семи, а о восьми принципах[92] существования, и тогда становится ясным, что наше бытие есть лишь своего рода отображение божественного бытия, в обратном порядке восхождения и нисхождения, а именно:
Бытие Материя
Сознание-Сила Жизнь
Блаженство Психическое
Сверхразум Разум
Таким образом, последовательность нисхождения Божественного следующая: от чистого бытия через игру Сознания-Силы-Блаженства к космическому бытию, при этом Супраментал выступает как связующее промежуточное созидательное начало. С другой стороны, существует и процесс восхождения сознания: из Материи через развитие жизни, души и разума к божественному бытию с использованием того же Супраментала и его светоносной силы в качестве конечного переходного звена. Соприкосновение верхней и нижней полусферы[93] происходит на грани сближения областей разума и Супраментала, отделенных друг от друга своего рода завесой. Устранив ее, можно достичь на земле, в человеческой среде жизни божественной – ибо это будет означать нисхождение света высшего существования в природу низшего и стремительное восхождение низшего существования к природе высшего; разум, открывшись всеохватывающему и всепроникающему воздействию Супраментала, сможет стать светоносным божественным инструментом; душа обретет свою изначальную божественную сущность, свое подлинное «Я» в Ананде, всем обладающей, несущей в себе совершенное блаженство; жизнь вновь возвратит себе утраченную божественную энергию в игре всемогущей Силы-Сознания, а Материя откроет путь к божественному освобождению как одна из форм божественного Бытия. И если у эволюции есть какая-то цель и человеку в ней, как ее венцу и лидеру, отведена главная роль, и если цель эта не индивидуальное бегство из череды бессмысленных космических циклов, если бесконечные потенциальные возможности человека, единственного создания, пребывающего меж двух полюсов Духа и Материи и обладающего силой объединить и соединить их в себе, имеют все же иное предназначение и завершение, нежели бесповоротное осознание иллюзорности жизни (вызванное чувством безнадежности и отвращения вследствие видимой бесплодности космических циклов – что, в конце концов, ведет к полному отвержению феноменального существования), то мощное светоносное преображение и проявление Божественности в человеческом существе и должно стать этой высочайшей целью и осуществлением величайшего замысла.
Однако прежде чем обратиться к тем психологическим и практическим условиям, которые позволят сделать это преображение не только принципиально, но и действительно возможным, нам предстоит решить еще немало важных вопросов; мы должны не только определить основные принципы нисхождения Сатчитананды в космическое существование, что, впрочем, уже сделано, но и рассмотреть всю обширную картину и ход действий, которые несет с собой это нисхождение, природу и функционирование проявленной энергии Сознания-Силы, формирующей условия нашего нынешнего существования. А сейчас нам прежде всего следует обратить внимание на то, что семь или восемь рассмотренных принципов являются основой всего космического творения и всегда, проявленно или непроявленно, присутствуют в нас самих, в этом «годовалом Младенце», которым мы пока остаемся, поскольку, по меркам эволюционирующей Природы, нам еще далеко до зрелого возраста. Верховная Троица, Сатчитананда – источник и основа всего сущего и его игры, так что и весь космос должен стать воплощением и живым действием того, что является его подлинной реальностью. Вселенная не может быть просто некоей формой бытия, которая вдруг сама по себе возникла в абсолютной бескачественной пустоте, обрела черты и устойчивость в царстве ничто. Вселенная должна либо быть неким отображением бытия в лоне Бытия бесконечного, превосходящего какое бы то ни было отображение, либо сама быть тождественной Всеобщему Бытию. В действительности, когда мы достигаем единства своего «я» с космическим бытием, мы обретаем способность одновременно видеть, что верно и то и другое, что вселенная есть Всеобщее Бытие, отображающее себя бесконечной последовательностью многообразных ритмов в его собственном сознательном развертывании в Пространстве и Времени. Более того, нам становится ясно, что такое проявление космической деятельности, равно как и любое другое, невозможно без поддерживающей игры не знающей никаких ограничений Силы бесконечного Бытия, формирующей все объекты и регулирующей все движения вселенной; сама же Сила представляет собой результат деятельности бесконечного Сознания, так как она, по природе своей, есть космическая Воля, устанавливающая все взаимосвязи и взаимоотношения во вселенной и обладающая способностью определенным, собственно ей присущим, сознательным образом воспринимать их, чего не могло бы быть, если бы за этой осознанностью космического масштаба не стояло всеобъемлющее Сознание, через нее определяющее, поддерживающее, стабилизирующее, отражающее взаимосвязи Бытия в том развивающемся образовании или, другими словами, в том процессе самостановления этого Бытия, саморазвития, который мы называем вселенной.
