14 июля 1991 года, Фестиваль лекций, дом культуры Такацу в префектуре Канагава
Итак, я бы хотел начать с рассказа о заслугах. Хотя и есть простое слово «заслуги», это не такое уж простое понятие. Станет что-то заслугой или же плохой кармой, зависит от обстоятельств и от того, что в душе у данного человека.
Например, вот есть некий человек, и этому человеку сделали пожертвование. И из-за того, что он получил пожертвование, он перестал работать, стал ленивым и его жизнь пошла наперекосяк.
Жертвование заключает в себе два элемента. Первый – это отказ от чего– либо, а также доставление человеку радости, и в этом смысле вы действительно обретёте пользу от заслуги. Второй элемент – это принесение пользы объекту. Однако в этом случае пользы от второго элемента вы получить не сможете.
Но вот, например, некий человек сделал пожертвование. И благодаря этому пожертвованию тот, кто его получил, освободился от страдании, стал накапливать много заслуг, а его душа, поступки и слова – очищаться.
В данном случае в заслуге есть два элемента, о которых я рассказывал: во-первых, это польза от отказа и от доставления радости объекту, а во– вторых, это станет заслугой принесения пользы объекту.
Поэтому пожертвования, совершаемые Победителю в Истине, Пробудившемуся к Истине, Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, Мужчине, Добивающемуся Обширных Знании и Стремящемуся к Искоренению Мирских Желании, Женщине, Добивающейся Обширных Знаний и Стремящейся к Искоренению Мирских Желаний, приверженному верующему или приверженной верующей, – считаются наивысшими. Приверженные верующие, о которых я здесь говорю, – это те, кто привержены Трём Драгоценностям, насколько возможно много изучают Закон, размышляют на его основе и ведут практику, что и является Четырьмя Ступенями Вхождения в Поток Истины.
Вера имеет много ступеней. И заслуги, которые вы можете накапливать, определяются тем, на какой из этих многочисленных ступеней вы находитесь.
Например, вот есть не очень богатый верующий. Он не очень богат, но является приверженным верующим. Этот человек должен думать так: «Я беден. Но хотя я и беден, я изо всех сил веду практику Истины».
И если он совершает пожертвования, он совершает их, накапливая сразу все три вида заслуг.
Что здесь имеется в виду? Например, перед совершением пожертвования он накапливает заслугу души: «Это для меня предельное пожертвование, но я с радостью хочу сделать его».
Затем, совершая пожертвование, он накапливает заслуги тела, а также и речи, говоря: «Используйте это, пожалуйста, примите это, пожалуйста!»
И после того как он совершает пожертвование, он думает: «Как хорошо! Этим пожертвованием я смог накопить много заслуг. То, что сейчас для меня возможно, – это сделать такое предельное пожертвование».
Я и на самом деле, в процессе своей практики, совершал пожертвования различным монахам. В то время одному монастырю я пожертвовал 10 тысяч йен[3]. Конечно, 10 тысяч йен – это очень маленькая сумма. Однако тогда у меня был огромный долг, и вообще-то эти 10 тысяч йен следовало использовать для обеспечения семьи. Но в то время я подумал так:
«Хотя сейчас мне приходится влезать в долги, я могу пожертвовать эти 10 тысяч йен. Как прекрасно! Какие же у меня заслуги!»
Конечно, я помню, как, продвигаясь таким образом шаг за шагом по ступеням к вершине, я осуществлял практику жертвования и увеличивал размеры пожертвовании.
В одной из прошлых жизней я был Способным Богом. В то время моими сыновьями были нынешние М. и К. В то время я создал статую Будды, такую большую, что она скрывалась в облаках. Это было 91 кальпу назад.
Это была статуя Будды Випассина. Те, кто изучает буддийские сутры, должно быть хорошо знают, что в сутрах он предстаёт Победителем в Истине, которого называют «Глаз Закона», «имеющий тысячу Глаз Закона» и «гуру среди гуру». И я до самой смерти продолжал совершать пожертвования Будде Випассину.
