Если государство просто кишит сегодня спецами описанного уровня квалификации, то, значит, это государству для чего-то надо. Но надо ли это Родине? И в этих условиях, как и на протяжении всей истории Руси, здравый смысл продолжает пробивать себе дорогу исключительно на двух принципах: «Не благодаря, но вопреки!» и «Не верь, не бойся, не проси!»
В серии данных книг предпринята попытка применить методы честных следователей честной прокуратуры для анализа текстов и артефактов древности. Предполагаю, что если перенести хотя бы часть такого подхода к обсуждению событий прошлого на школьные уроки истории, предмет из нудной зубрёжки фактов и нравоучений может превратиться в череду мозговых штурмов с воспитанием уважения к предкам и любви к Отечеству, любви осознанной. Что дорогого стоит!
Ну а теперь, после «лирики», к делу!
О предсказательной силе истории
Читателю предоставляется возможность на базе описаний давно минувших событий самостоятельно предсказать события грядущие, чем предугадать ошибки управленческих решений властителей и тем заранее обезопасить своё существование… или же получить удовольствие от достижения выдающегося научного результата – обрушения напрочь всех циклических теорий скопом. Речь, понятно, не идёт о предсказании падения кирпича, который (по расчёту) точно через две недели может обрушиться на голову кому-либо; расчёты могут вывести лишь на предсказание очередного выстрела Гаврилы Принципа[35].
Идея зиждется на циклических теориях развития общества, коих существует масса: это и теория пассионарности Л. Н. Гумилёва, и большие циклы Н. Д. Кондратьева, и циклы Освальда Шпенглера… вплоть до циклов русского дервиша, Велимира Хлебникова.
Но, наверное, самая первая идея цикличности возникновения, развития, процветания, упадка и исчезновения цивилизаций (Рас) разработана в буддизме и описана в Третьей части канонического корпуса Трипитаки (в Абхидхарме), предназначенной для изучения только в «высшей школе» последователей Гаутамы Сиддхартхи – первого Будды (см. переводы с санскрита трудов Васубандху проф. Е. П. Островской и В. И. Рудого, а также популярные работы Е. П. Блаватской).
Один из выводов буддийской теории состоит в том – если совсем просто, – что ничто не вечно под луной: всё в этом мире повторяется, но каждая новая цивилизация (человеческая Раса. Не путать с понятием «раса»!) живёт и развивается, похоже, по одинаковым законам, законам своего последовательного развития – от простого к сложному. И действительно, трудно представить себе человека, ещё вчера ходившего с палкой-копалкой в руках, а буквально днём позже занятого расчётом экзотермической реакции сгорания водорода. Но в современной конструкции истории планеты таких примеров пруд пруди!
Что же касается техники расчёта предсказаний на базе циклических теорий, то она укладывается в элементарный алгоритм программирования – оператор условия. Если (if) какая-либо циклическая теория верна, то тогда (then) любая точка развития современной цивилизации А(t) имеет свой аналог на синфазную дату в глубине веков, которая вычисляется по законам выбранной теории и предмета исследования: как время текущее минус период цикла теории Гумилёва ли, Кондратьева ли, Васубандху ли, ect.
Верно и обратное. Так как нам благодаря данным историков известен ход развития какой-либо этнической системы на прежнем её цикле в глубине веков от определённой нами же синфазной современному состоянию точки и далее, то сегодня определить ближайшее во времени состояние общества ∆А при изменении современного времени на ∆t не так уж и трудно – по аналогии.
В противном случае (else), если расчёты не сойдутся катастрофически, выбранную циклическую теорию следует признать ошибочной. Или же, если удастся доказать на «железобетонных» массивах экспериментов истинность циклических теорий, то придётся признать недостоверными очень многие исторические данные из глубин веков, либо признать ошибочность их датировок!
Упрощённо говоря, в России XXI века события вокруг некоей грядущей даты (и пусть это плюс-минус 10 лет), по сути, мало чем будут отличаться от событий, которые происходили на двадцатилетнем отрезке времени окрест некоего года, например в веке XVI, в котором этносистема (экономика, пассионарная напряжённость, Раса, ect.) находилась в известной историкам фазе развития, и в какой этносистема неминуемо окажется вновь около выбранной грядущей даты.
