Правда, в тот новогодний день и яркую ночь, освещенную кострами и вспышками разлетавшихся из огня камней, никто, в том числе и Пра́метей, не думал о загробной жизни. Все радовались и веселились, а близкие люди и ученики поздравляли Пра́метея. В этот Новогодний праздник Пра́метею исполнилось тридцать лет. После Новогодней ночи и утреннего богослужения на горе Нексис, Пра́метей отправился в поселок бога Тора, великого кельтского бога-громовержца, покровителя земледелия. В этом поселке жили не только кельты и этруски, но и прибывшие для торговли греки, называвшие этот поселок городом Торикос.
Сегодня он называется Геленджиком, но маленькая, живописная бухта, как будто выбитая молотом бога Тора, по-прежнему является украшением этих мест. Она не изменилась с тех пор, как по ее берегам ходил Пра́метей. Однако четыре тысячи лет назад на берегах бухты не было лесов, повсюду были луга, и тучные стада бродили вдоль бухты. В высоких, но уже пожелтевших травах было очень много всякой живности. Пра́метей не обращал внимания на богатый животный мир и торопился к дольмену на Толстом мысу. Чуть ниже у реки находился поселок кельтского бога Тора, которого этруски называли Таром – солнечным божеством, сыном морского бога Водана. Здесь Пра́метей должен был открыть новую жреческую школу и зажечь священный огонь – Сварожич.
Пра́метей ускорил шаг, поскольку огонь надо было зажечь по древнему ведическому обычаю: взять обрубок из мягкого дерева, сделать в нем отверстие и, вставляя туда твердый сук, обвитый сухими травами, а иногда веревкою или паклею, вращать до тех пор, пока не появится от трения пламя. Происходило это у большого храма Мары, который находился в центре города. Поскольку в городе бога Тора жили не только этнически русские – этруски, но и представители других родственных арийских племен, то у храма богини Мары было очень многолюдно. Были здесь и белогоры, пришедшие из далекой Русколани. Они принесли с собой угольки от жертвенного костра у самой горы-камня Алатырь.
Для омовения рук и начала службы Пра́метею принесли жертвенную воду из чистой и прохладной реки Сурьи Ариев, которая сегодня называется Су-Аран и почти исчезла под асфальтом Геленджика. Эта чистая и полноводная во времена Пра́метея река текла с ближайших гор, где всходило солнце, и наши предки-солнцепоклонники связали название этой реки, текущей с юго-востока, с небесной Сурьей бога неба – Сварогом.
В Новогодний праздник 1 Марта Пра́метей здесь же, у храма богини Мары, не только зажигал жертвенный огонь, но и говорил собравшимся арийцам: этрускам, колхам, жанеевцам, кимрам, синдам и даже прибывавшим на праздник гостям – грекам о том, что земной огонь (Агни) имеет божественное происхождение. Он загорается от солнечной колесницы, которой правит бог Ра-Ярила, называемый кельтами Радогостом и Свентовитом. Крылатый бог Агни приносит светлым путем Прави на землю искру небесного пламени, и у жертвенного храмового очага все арийцы, представители единой Белой Расы, должны Славить Правь, быть ПравоСлавными. Зажигая вечером лучину или свечу, каждый ариец должен креститься и приговаривать: «Святой огонешек, дайся нам!» Никто не должен проявлять к огню какую-либо непочтительность, поскольку без Агни (огня) жрецы-ведуны не смогли бы давать соплеменникам Огонь Ведических Знаний.
Пра́метей категорически запрещал переносить жертвенный огонь от одного храма Марены к другому, если даже они находились рядом друг с другом. Для жертвенного костра требовался новый огонь, не служивший еще человеческим нуждам, как для лечения требовалась непочатая, только что почерпнутая из родника вода. Еще лучше, если зажигается жертвенный огонь у храма Марены от дерева, которое вспыхнуло от молнии бога-громовника Перуна, или Перкунаса, как его называли кельты-жанеевцы.
