Что же до Тацуи, он вовсе не прошел через ворота в прежнем темпе, нет — на самом деле, он натакнулся на агрессивный прием.
Когда человек впервые приходит в этот храм, он должен пройти спарринг со служителем храма каждый раз, когда проходит врата, но сейчас у входа собралось около двадцати учеников мастера со средним рейтингом и ниже, готовых атаковать Тацую одновременно, а не по очереди — что было, в общем-то, странно.
— Миюки-кун! Давно не виделись!
Веселый голос, что внезапно прокричал эти слова, исходил из-за спины Миюки, стоявшей во дворе главного здания храма, в то время как она озабоченно смотрела на старшего брата, зажатого в плотной массе людей.
— Сэнсэй... Пожалуйста, прекратите скрывать ваше присутствие и незаметно подкрадываться к нам, ведь мы пришли именно к вам...
Несмотря на всю бдительность, подобные вещи происходили так часто, что перестали быть для Миюки шоком, вызывая у неё лишь раздражение из-за потерянного времени.
— Миюки-кун, ваша просьба не прятаться — просто невыполнимое задание. Я «шиноби». Скрываться — мое основное занятие.
Его черное одеяние монаха и чисто выбритая голова очень подходили данному месту, но в тоже время невозможно было понять, сколько ему лет.
Его можно было охарактеризовать исключительно как постороннего, и, несмотря на монашеские одежды, поверить в то, что он монах было невозможно.
— В наше время не существует профессии ниндзя. Я хочу, чтобы вы как можно скорее исправили это недоразумение.
Миюки пыталась серьезно оспорить его точку зрения, но...
— Ай-ай-ай, не ошибитесь, называя нас ниндзя, мы настоящие «шиноби». Это традиция, а не профессия.
Он ответил, грозя пальцем, что, в общем-то, было довольно грубо.
— Мы уважаем вашу профессию. Поэтому, пожалуйста, заканчивайте эту вашу «таинственность». Почему Сэнсэй такой...
Она попыталась правильно подобрать слова, но сдалась. В любом случае, это было бы бессмысленно, так как она знала этого человека достаточно долго.
Этот мнимый монах (ну, у него на самом деле была квалификация подлинного монаха) — Коконоэ Якумо — был самопровозглашенным «шиноби».
Или, говоря общепринятыми терминами, — «пользователь ниндзютсу».
По его утверждениям, он обнаружил способ развить физические способности далеко за пределы нормы, объясняя это древней магией.
В то время, когда магия стала объектом научных исследований, но всё ещё скрывалась от общественности под видом фантастики и домыслов, было выяснено, что такие искусства, как ниндзюцу, были не простыми средневековыми боевыми искусствами, а целыми формами магии.
Тем не менее, о подобных вещах правильно было бы думать как о неком таинственном «искусстве».
Естественно, также как и о других магических «системах», легенды не говорили всей правды.
Рассказы о ниндзюцу описывали их скорость и иллюзии.
Коконоэ Якумо (которого Миюки называла Сэнсэем, а Тацуя — Мастером) освоил традиционные для ниндзюцу умения.
Но несмотря на его монашеские одежды (впрочем, просто кричавшие о лжи), его внешность и место проживания указывали, что у него просто не было чувства приличия.
— Это форма Первой старшей школы?
— Да, у нас вчера была церемония поступления.
— Ясно, ясно. Довольно милая.
— ...сегодня у нас начинаются занятия, и...
— Эта разновидность новенькой зеленой формы, чистая и аккуратная, в ней есть некоторый скрытый шарм.
— ...
— Почти как бутон цветка, собирающийся раскрыться, готовый прорости. Ах да... Моэ, это точно моэ! Мрмх?
Напряженность Миюки сильно возросла, и она начала медленно отступать, затем, Якумо внезапно развернулся, подняв левую руку над головой.
Тхвак — раздался звук проносящейся руки.
— Мастер, вы напугали Миюки, не могли бы вы немного успокоиться?
— ...Неплохо, Тацуя-кун. Взял меня в захват, атаковав со спины.
Заблокировав правую руку Тацуи своей левой, Якумо атаковал Тацую справа.
Прочертив рукой в воздухе подобие восьмерки, он в последний момент смог поймать кулак, почти достигший его бока.
Развернувшись лицом к противнику, Якумо с видимой легкостью сделал двойное сальто вперед с целью ударить Тацую кулаком в затылок, но тот ловко выкрутился и увернулся.
