Например, в них часто встречается, что главный герой в поисках чего-либо доходит до распутья трех дорог, где лежит камень с надписью. В «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» на камне написано: «Направо поедешь – себя спасать, коня потерять. Налево поедешь – коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь – женату быть».
В такой завуалированной форме человеку сообщают о наличии программы его развития, в которой всегда имеются варианты выбора. И в зависимости от того, насколько удачно он совершит выбор в своих действиях, будет складываться вся его дальнейшая жизнь: он может погибнуть или остаться живым, может быть несчастным или счастливым.
«Направо поедешь – коня потеряешь» – эта фраза говорит о влиянии выбора человека на судьбу другого. Жизнь его ближайшего друга, в данном случае – коня, тоже, оказывается, зависит от его выбора. Но под другом понимаются ближайшие родственники и знакомые. Жизнь очень многих людей, связанных с ним, зависит от его выбора, а человек этого часто не замечает. То есть он всегда должен думать, что последствия совершаемого им действия могут смертельно ударить по другому, даже тому, кого он любит.
«Налево поедешь – себя потеряешь» – это означает, что человек выбирает путь деградации, а это приводит к потере личностных качеств и может привести к полному раскодированию, то есть уничтожению человека как личности.
Но можно избежать любых потерь и пойти прямым путем. Испытания на нем будут, но они помогут быстрее достичь цели и счастливой жизни. «Женатому быть» – это обещание счастливой жизни. Но человек идет к счастью только через трудности, которые учат его смекалке и пониманию жизни.
Для человека всегда очень важен тот выбор, который он делает во многих жизненных ситуациях. Поэтому эта сказка учит ребенка задумываться о последствиях своих поступков, предвидеть будущие ситуации в зависимости от совершаемого выбора.
Или в другой сказке – о Кощее Бессмертном и Василисе Прекрасной – ребенку сообщают, что помимо смертных людей существуют еще и бессмертные личности. И он уже может задуматься: а почему Кощей – бессмертен? Может ли человек достичь бессмертия и каким образом он способен это осуществить? Но в другой сказке – о молодильных яблоках – сообщается, что у Высших Личностей есть средство, которое может омолодить старика и продлить ему жизнь. И здесь тоже заложена серьезная информация к размышлению.
Бессмертному Кощею приходилось менять жен, потому что они как раз были смертными.
Второе, что изображено в сказке о Кощее с космической точки зрения, это то, что его смерть находится за шестью замками, шестью препятствиями, которые нужно преодолеть. Сначала надо добраться до острова, на котором растет дуб. Затем нужно его свалить и снять с него сундук. Из него выскакивал заяц, из которого вылетала утка. Из нее выкатывалось яйцо и падало в море. В море щука доставала яйцо, в котором хранилась игла. И когда главный герой ломал иглу, то наступала смерть Кощея.
Игла олицетворяла смерть, которая лишала душу Кощея бессмертия на Земле. Остров, дуб, сундук, заяц, утка, яйцо – это все образное выражение шести тонких оболочек, в которых пряталась душа Кощея, и, «срывая» эти оболочки, главный герой Иван в итоге освобождал его душу из земного плена. Когда он ломал иглу, то через смерть душа освобождалась от материальной зависимости и улетала. В данном случае иносказательно говорилось о наличии души, упрятанной за несколькими тонкими телами.
Но для того, чтобы Ивану снять с души очередную оболочку, требовалась помощь других; в трудную минуту к нему приходили те, кому он в свое время сделал добро. Так сказка указывала еще и на то, что за добро платят добром.
Кощей – это воплощение сил Зла. Поэтому сказка учила, что победить его одному невозможно, требуется помощь других – только совместными усилиями можно одолеть Зло.
Данная сказка богата эзотерическим содержанием, здесь же главный герой встречается с Бабой-Ягой, которая словом, то есть мыслью, управляет своей избушкой, поворачивая ее в нужную сторону, приговаривая: «Избушка, избушка! Встань к лесу задом, ко мне передом!» И главный герой вслед за ней учится тоже управлять ею. Мысль человека управляет материальным предметом, а это уже телекинез.
