Йоги, пробужденные в этой жизни, ощущают тонкое тело, даже обладая плотным телом, благодаря пробужденным сверх - возможностям.
35. Когда у них возникает память о теле, они понимают, что это только понятие, и пребывают пробужденными, даже имея тело.
36. Тело - это только кажущееся заблуждение, проявляющееся подобно змее вместо веревки. Что умирает, когда оно пропадает? И что рождается, когда оно рождается?
37. Рама спросил:
О мудрый! Видя эту Лилу, воплощенное понятие, сидящую здесь, что думают о ней приближенные?
38. Васиштха ответил:
Эту королеву они знают как какую- то из печальных подруг, откуда-то пришедшую сюда.
39. Эти несчастные, лишенные различения, не задумываясь, верят в то, что видят, откуда у них взяться различению?
40. Как брошенный в крону дерева комок земли не может затронуть его, также и эти невежественные ослы с начала времен не знают истины в своем невежестве.
41. Как неизвестно куда пропадающее по пробуждении приснившееся тело нереально, также нереально и физическое тело.
42. Рама спросил:
О мудрый, куда пропадает по пробуждении приснившаяся гора? Развей мои сомнения, как ветер уносит осенние облака.
43. Васиштха ответил:
Объекты, подобные горе и прочим, воображенные иллюзии сна, видятся в сознании, подобно движению воздуха в ветре.
44. Как в неподвижный воздух входит вибрирующий ветром воздух, также в чистое неразделенное Сознание входит сноподобное нечистое сознание.
45. Осознание вибрирует проявлениями иллюзорного сна, но когда эти вибрации заканчиваются, осознание возвращается само в себя, неразделенное Сознание.
46. Нет никакой разницы между сном и осознанием его, как нет разницы между водой и ее текучестью, ветром и его движением.
47. Огромное непонимание и есть невежество, и это то же самое иллюзорное невежество, которое называется самсарой, или повторяющейся историей.
48. В отсутствии сопутствующих причин, какое может быть разделение между осознанием приснившихся объектов и самими этими объектами? Это не имеет смысла.
49. Состояние пробуждения подобно сну - этот мир, без сомнения, не существует здесь; видимый во сне город не существует, и также не существует видимый в творении мир.
50. То, что видится во сне, не существует в реальности; объекты сна, будучи нереальными, есть только всегда существующее Сознание.
51. Мгновенно или постепенно, как приснившаяся гора становится пространством по пробуждении, так и при понимании материальность становится пространством.
52. Те, кто не знают свою собственную природу, видя тело мудрого, пребывающего в тонком теле, считают, что «он умер» или «он улетел на небо».
53. Все эти творения пусты, все это нереальная видимость, видимое заблуждение, иллюзия, кажущееся восприятие во сне;
Это - ощущение во сне, видимое заблуждение, которое видится по глупости, иллюзорное творение, возникшее как течение реки в мираже! После смерти это все осознается как тонкое тело.
Сарга 58. История о Лиле: Оживление Падмы.
1 . Васиштха сказал:
В это время Сарасвати остановила индивидуальное сознание Видуратхи, как по желанию задерживается движение мысли.
2. Лила спросила:
Богиня, скажи, сколько времени прошло со смерти короля Падмы и с тех пор, как я сидела, погруженная в глубокую медитацию в этих покоях?
3. Сарасвати ответила:
Уже целый месяц две твои служанки охраняют покой спящего тела в этой комнате.
4. Слушай о том, что случилось с твоим телом, О лучшая из красавиц! За первые пятнадцать дней твое тело иссохло.
5. Безжизненное, оно упало на землю, как сухой лист, и стало трупом, твердым как доска и холодным как снег.
6. Пришедшие министры, увидев иссохшее тело, решили, что ты умерла по своей воле и убрали его из комнаты.
7. Что тут еще рассказать? Его положили на погребальный костер, сложенный из сандаловых дров, облили очищенным маслом и скоро превратили в пепел.
8. Затем, плача и громко крича, что королева умерла, твои родственники проводили тело с необходимыми церемониями.
9. Они невообразимо удивятся, увидев здесь тебя, пришедшую из другого мира в своем собственном теле.
