В основе всех этих провалов много причин, но одна из главных состоит в том, что страна живет без общепризнанной национальной идеи. У каждого народа время формирует свой ценностный ряд. В России в последние годы он заметно измельчал.
Для одних он заключается в поисках возможностей преодолеть изнуряющую бедность. У других глаза загораются от возможности всеми правдами и неправдами добыть лишние деньги и купить красивую «вещицу»: океанскую яхту, дворец за рубежом или золотой кулон с бриллиантами. Но у граждан страны отсутствует понимание индивидуальной ответственности за сопричастность к достижению общих, важных для всех целей.
Приведенное описание череды исторических катаклизмов дается, естественно, не само по себе, а для постановки вопроса: в состоянии ли люди, обреченные на сверхдолгую жизнь, адекватно оценивать их и принимать без отчуждения? Понятно, что самые разные свершения сами по себе могут иметь такой характер, что будут непопулярны как у обычных людей, так и у долгожителей. Но возникает вопрос: как же могут быть восприняты в целом желательные события? Их ведь также немало. Приход к власти блистательных государственных деятелей, вступление в эпоху ожидаемых людьми реформ и многое другое. Это, конечно, предположение, но восприятие их долгожителями должно было бы быть негативным.
Не может не брать верх приверженность к своему прошлому времени. Поэтому нельзя не согласиться с суждениями немецкого мыслителя Карла Густава Юнга, который писал: «Рожденное в определенный период времени обладает всеми качествами этого периода».
Особым является вопрос о непосредственном, прямом участии в делах будущих эпох. Здесь не просто нужны, а крайне необходимы комментарии. Ведь по замыслу сверхдолгожительство не предназначено для продления немощной дряхлости, а является средством обеспечения полноценной, активной и осмысленной жизни людей. Поэтому при описании истории России речь идет о событиях, в которых должны были бы активно участвовать рекордсмены долгой жизни, если бы они тогда были.
Так вот если бы восьмисотлетняя жизнь была бы реальностью, то ее активные носители должны были бы сражаться в Куликовской битве с воинами Мамая секирами и пиками, а в боях с гитлеровскими захватчиками быть танкистами, артиллеристами-ракетчиками или летчиками-истребителями. Звучит странно, но если оценивать, отталкиваясь от принятых исходных позиций, – логика безупречная. И в то же время явно вздорная ситуация. Получается так, что речь идет не только о болезненных переживаниях за крутые исторические изломы в судьбах своей страны, а о необходимости принимать участие в заботах и проблемах будущих поколений.
Если вернуться к возможным мироощущениям сверхдолгожителей в будущих эпохах, то следует учесть, что были и другие трагические переживания – бесконечные проводы в небытие близких да и вообще окружающих. Понятно, что без них не обходилась и жизнь обычных людей. Но их восприятие смягчало то, что они для каждого человека повторялись нечасто, всего несколько раз, а затем наступал и свой черед. Здесь же этого не было. И бесконечная череда похорон окружающих глубоко омрачала. Влияние утраты близких на жизненный тонус и продолжительность жизни близких с большой наглядностью раскрыто в одной из французских пословиц. В ней говорится, что, провожая близкого человека, каждый из нас также частично умирает. Это суждение – не что иное, как метко подмеченная реальность. Что касается людей, запрограммированных на сверхдолгую жизнь, то для них это превратилось бы в нескончаемый процесс умирания.
Встретились бы и другие тяготы. В переломные годы истории приходилось бы отказываться от почитания признанных ранее авторитетов и привыкать к выброшенным наверх волной перемен зачастую безликим фигурам, что особенно тягостно. Представьте, как, например, участникам Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, одержавшим победу под руководством когорты талантливых полководцев – маршалов Г. К. Жукова, К. К. Рокоссовского, И. С. Конева и других выдающихся командующих, принимать таких их «преемников», как, например, министр обороны, не имеющий никакого отношения к военному делу.
