«Воскресение Христово видевше…» - страница 8
Владычество смерти и имеющего державу смерти – диавола (см.: Евр. 2, 14) над грешным человеческим родом окончилось: Святый и Истинный, имея ключ Давидов, отверзаяй и никтоже затворит, затворяяй и никтоже отверзет (Откр. 3, 7), открыл для верующих двери рая и неба, заключенные грехом прародителей. Теперь нет смерти, есть лишь упокоение, сон, успение на малое время. Было наказание: Вонъже аще день снесте, смертию умрете (Быт. 2, 17). Смерть грешников люта (Пс. 33, 22), ибо не только разлучалась душа с телом, но и попадала в ад, как и патриарх Иаков говорил: Сведете старость мою с печалию во ад (Быт. 42, 38). Но человеколюбивый Бог избавил… от ада преисподнейшаго (Пс. 85, 13), отменил название «смерть», сказав: Лазарь друг наш успе: но иду, да возбужу его (Ин. 11, 11). Так легко было воскресить Ему Лазаря, словно разбудить спящего.
Когда почил Спаситель, близкие Ему люди совершили последнее служение Единородному Сыну Божию – погребли Его. Кто они? Иосиф, благообразен советник (Мк. 15, 43–47), почтенный член синедриона, богатый человек из Аримафеи, благочестивый и правдивый, который отказался от участия в беззаконном суде синедриона над Господом, ижечаяше и сам Царствия Божия (Лк. 23, 51), и человек от фарисей, Никодим имя ему, один из начальников иудейских, ночью приходивший к Иисусу (см.: Ин. 3, 1-12). Оба тайных ученика Христа. Теперь же явно Иосиф, преодолевая ненависть и злобу к нему членов синедриона, пошел к жестокому Пилату и попросил Тело Иисусово, а Никодим принес смешение смирнено и алойно, яко литр сто (Ин. 19, 39). Они с благоговением сняли с Креста тело Иисусово и обвиста е ризами со ароматы… положиста в новом гробе, высеченном из камня (ср.: Ин. 19,40–42; Мф. 27, 59–60; Мк. 15,46; Лк. 23,53), и привалили огромный камень ко входу.
Первосвященники и фарисеи, казалось бы, со снятием Тела с Креста должны были закончить борьбу и вместе с пасхой торжествовать свою победу. Но в ту Великую Субботу храм остался пуст. Духовные вожди, остерегаясь похищения тела, просили у Пилата вооруженную стражу стеречь гроб, говоря: Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, ирекут людям: воста от мертвых (Мф. 27, 64). И от себя они еще возложили печать на гробный камень. «Если украдут Его ученики (безоружные!) и смогут снять стражу (вооруженную), – так рассуждали иудеи, – то нарушат печать и явен будет обман учеников».
Многие жены, сопутствующие Господу из Галилеи, субботу провели в покое по заповеди. Но по прошествии субботнего покоя, вечером в субботу Мария Магдалина, и Мария Иаковля — Пресвятая Богородица (названа так по имени Иакова, старшего сына Иосифа Обручника), и Саломиа купили ароматы и миро, чтобы в первый день после субботы помазать Тело Христово (см.: Мк. 16,1–8).
Святитель Иоанн Златоуст, учитель вселенский, заметил особенность в повествовании евангелистов: хотя все они писали о Воскресении, но отмечали отдельные случаи. Евангелист Матфей описывает, как Мария Магдалина с Марией Иаковлевой пришли ко гробу в вечер же субботный (Мф. 28,1). Это не был вечер субботы в прямом смысле, но поздние часы субботы, полночь или немного спустя, когда еще рассвета не намечалось. Матерь Божия, более всех удрученная скорбью, не могла пережидать всю ночь после субботы и, найдя споспешницу Себе в лице Марии Магдалины, в поздний час субботы пошла ко гробу не с благовониями (для этого еще не настало время), а только посмотреть. И когда они пришли, то было чуть-чуть за полночь.
В это время произошло величайшее из всех чудес – Воскресение Самого Господа нашего Иисуса Христа на третий день после Его крестных страданий и смерти. Тело Его преобразилось, уже просияло нетлением, и Он как Бог вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати, невидимый для стражи. Само чудо Воскресения сопровождалось необыкновенными явлениями в природе. Сначала стало очень светло от движущегося сверху сияющего облака, которое спустилось ко гробу, затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле.
