Но ведь странам, для которых либерализм является знаменем и идеалом, очень нужен критерий оценки, который позволял бы выставлять себя в выгодном свете перед другими государствами, даже при фактическом отсутствии декларируемых свобод. Выход был найден — на Западе определили нужный критерий. Это уровень потребления.
Чем отличается современное западное общество? На все есть правила и инструкции. Даже на форму банана Еврокомиссия разработала инструкцию, говорящую, каким изгибом должен или не должен обладать настоящий спелый фрукт желтого цвета. Дорогу все переходят только на зеленый свет, а водитель машины может упасть в обморок, сидя в своем авто, если ему уже много часов горит красный сигнал. Потеряет сознание от обезвоживания, но ни за что не поедет. Почему? Потому что горит красный свет. Потому что боится наказания, а вовсе не потому, что настолько глуп, чтобы не догадаться, что светофор просто сломался. В основе либерального западного общества… кнут. Факт отмены личных прав и свобод маскируется на Западе под «цивилизованную зарегламентированность» жизни. Но на самом деле цивилизованное общество способно к самоорганизации, а вот нецивилизованное только и может что соблюдать установленный регламент. Медведь в цирке ездит на велосипеде, а заяц после тренировки бьет в барабан. Но убери в этом цирке кнут, и что в итоге получится? Будет ли в современном западном обществе все так же «без кнута», как в ситуации «с кнутом»? Времена в истории человечества были разные. Разные времена ждут планету и впереди. Но как только падает уровень потребления, либеральное общество гибнет. Сделав его единственным мерилом успешности, Запад попал в ловушку. Общество, считающее единственным показателем успеха уровень жизни, является крайне неустойчивым. Яркий пример — ураган «Катрина», накрывший Новый Орлеан в США. После природного катаклизма город был затоплен, инфраструктура разрушена, с улиц исчезла полиция. Уровня потребления просто не осталось. И тогда началась борьба всех против всех. Женщин насиловали прямо на стадионе, куда спрятались от урагана жители города. Полиция не делала ничего и никак преступления не пресекала. Другой пример — начало ХХ века. Неожиданно возникший мировой кризис, Великая депрессия 1929 года. Падение уровня потребления и, как следствие, крах социального строя во многих странах. К власти приходят фашисты и нацисты, общество превращается в первобытное по накалу ненависти и преступлениям против человечности. При этом в обоих случаях знаменем и господствующим учением был либерализм, но при резком падении уровня потребления социум сразу же оказывается опрокинутым в нечто, что еще вчера казалось просто невозможным. То, что сегодня принимается за высший уровень цивилизованности, является ее низким уровнем при высоком уровне бытового комфорта.
В современном западном обществе потребление, начинавшееся как некое достижение свобод, превращается в заменителя свобод. На определенном этапе развития либерализма свободы замещаются доступом к благам, а это разные вещи. Посмотрите, о чем кричат российские либералы. Именно об этом — они боятся падения своего уровня жизни. Казалось бы, если для человека главная цель — свобода общества, то волноваться он должен о конституциональных вопросах ее обеспечения. Но если для существования суверенной и свободной России необходимо немного пожертвовать потреблением, либерал немедленно выбирает последнее. Хамон и сыр с плесенью для него важнее свободы волеизъявления народа Крыма, да и всей России, которая безоговорочно встала на сторону крымчан, поддержав их стремление решить свою судьбу самостоятельно. Либерал же говорит: к черту свободу, потребление сохраните. Происходит в прямом смысле слова философская и политологическая подмена понятий. Либералы — это те, кто заменяет свободу потреблением. В качестве своего смысла существования, своего настоящего и желательного будущего либерализм выдвигает бесконечное удовлетворение материальных потребностей, помпезным итогом чего становится повсеместное строительство новых «храмов потребления». Бесконечные торговые и развлекательные центры, производство и продажа массы ненужных вещей, разница между которыми почти неуловима и заключается в очередном синтетическом вкусе или неестественно ярком цвете того, что нужно положить в рот. И за всеми этими явлениями вещизма и неуемного потребительства стоит идеология либерализма с его коротким, но емким лозунгом: «Ты этого достоин».
