Веды говорят, что материальный мир находится под влиянием маха-майи, которая создает иллюзию того, что мы самостоятельны, независимы от Бога, и также она дает нам убежденность, что Бога нет. Даже самые разумные люди, имеющие несколько дипломов, утверждают, что Бога нет. Влияние маха-майи таково, что она разделяет нас с Богом. Даже на высших планетах материального мира не все понимают, кто такой Бог. Они думают, что безличное сияние является Высшим началом. То есть, маха-майа действует по всему матеральному миру, снизу до верху.
Но на планетах Вайкунтхи майи нет, нет также гун материальной природы, но там все видят Бога таким, какой Он есть – великий, могучий, вызывающий почтение и благоговение. Это Вишну. Там также нет йога-майи, энергии, которая находится в самом центре духовного мира, и эта энергия, в отличие от маха-майи, сближает нас с Богом.
Вишну отличается от Кришны только расой, отношениями. Вишну – это могущественный Бог, с которым возможны только ограниченные отношения господина и слуги, или нейтральные отношения. Если дружба, то она очень уважительная. Более высоких рас – родительской и супружеской с Ним не существует. Даже Его супруга – Лакшми-деви находится только у Его стоп. Итак, Вайкунтха – единственное место, где нет майи, но там нет и сокровенных рас.
А вот Кришна-лока – это царство Йога-майи. Кришна – это тот же самый Бог, но Он очень простой, доступный, очень несерьезный. Великие полубоги, когда видели Кришну, не верили, что Он - Бог. Им приходилось устраивать Кришне проверки, за что потом им было очень стыдно. Из этого можно сделать вывод, что под воздействием маха-майи даже полубоги не могут понять, что Кришна – Верховный.
Кришна на Голоке ходит босиком, без костюма и галстука, никакого могущества. Вишну в отличие от Кришны вселяет глубокое уважение, перед Ним хочется упасть на колени, а Кришна улыбается. И эта улыбка приглашает нас к общению, эта улыбка означает, что Кришна хочет завязать с нами отношения. Если кто-то не улыбается нам, мы к такому человеку не стремимся подойти.
Йога-майа настолько сближает нас с Богом, что мы - живые существа, маленькие и ограниченные, забываем о своей ограниченности, а Бог, Кришна, под воздействием йога-майи забывает Свою безграничность. Под воздействием йога-майи Кришна может испугаться хворостины своей матери. Йога-майа дает нам вкус сближения с Богом.
На поле битвы Курукшетра, Бхишма специально стрелял в Кришну, чтобы вынудить Его сражаться. Кришна в свое время дал обет не принимать участия в битве, и Бхишма пытался заставить Бога нарушить Свое слово. Кришна получал раны от стрел Бхишмы, и из его ран текла кровь. Но в Ишопанишад говорится, что у Господа нет вен, откуда же тогда взялась кровь? Совершенно очевидно, что кровь Кришны не такая же, как наша кровь, у него нет таких же органов, как у нас. Мы знаем, что между бытием Бога и Его сознанием нет никакой разницы. Наши сознание и тело отличны друг от друга. У нас есть какие-то желания, и они могут быть ограничены нашим телом. Наше тело ограничивает нас. Но у Кришны нет такой проблемы.
Мама Яшода видит Кришну как своего сына, и все это происходит под влиянием йога-майи. Если бы ее не было, тогда бы и не было высших вкусов, высших рас. Йога-майя разрушает все барьеры, которые могут возникнуть у нас при желании сблизиться с Богом. В самом начале нашей духовной практики, мы поклоняемся Кришне в образе Вишну, в духе благоговения и почтения. Когда открывается алтарь, мы все склоняемся перед Радхой и Кришной. На Голоке Вриндавана такое не происходит, там к Кришне обращаются как к своему другу, соседскому мальчику. Но пока у нас нет правильного понимания, Кто такой Кришны, мы к Нему обращаемся как к могущественному Богу, мы оказываем Ему почтение. И по мере того, как мы будем очищаться, мы будем постепенно испытывать другие спонтанные расы по отношению к Кришне.
Раса – это тип отношений, это самый близкий духовный вкус, который возникает у живого существа под воздействием йога-майи. Поклонение Богу-сыну лучше, чем поклонение Богу-отцу, потому что от отца мы всегда чего-то ждем и можем что-то от Него требовать, но сыну мы что-то даем, и мы стараемся ему служить. Т.е. йога-майя стимулирует активное служение, при котором мы будем стремиться не брать, а отдавать. Когда мы видим в Боге отца, мы хотим эксплуатировать Его, мы видим в Нем исполнителя наших желаний. Но когда начнет очищаться наше сознание, у нас будет появляться мысль, а кем же является Бог по отношению ко мне, помимо того, что Он – общий отец? Это субъективное восприятие Бога, над которым смеются философы-объективисты, которые говорят, что Бог – великий и могущественный.
