^ Эвтанасия (греч.) -- счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99). --^.
"' Ср. Диоген Дазртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн, X, 16. --269. ^ Аристотель, "О долгой и короткой жизни". --273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь -- библейские персонажи. -- 377. ^ См. наст. изд., кп. Ill, гл. 4. -- 280.
^Ср. Фома Аквинский, "Сумма теологии", кн. 1, 75, 6 ("Summa Theologiae"). -- 280.
"" Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ -чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио. -- 381.
TM Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела. -- 282.
^ См. Б. Телезио, "О природе вещей", кн. V (De Rerum Na-tura). А. Дониус, "О природе человека", кн. II, 4--5 (De Natura Hominis). -- 282.
. ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы. --282.
^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название "дух" (spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе. -- 282.
^ Саллюстий, "Югуртинская война", 38. -- 283. "" Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. -- 285. ^ По учению Аристотеля, "энтелехия" -- это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа, -- 286.
^ Полидор (миф.) -- младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия "Энеида", кн. Ill, ст. 37--48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора. -- 287.
^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, или чувство). Первое--общее свойство тел, второе -- принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. "Монадология", 14, 19). -- 288.
" Намек на физическое учение перипатетиков. --289. ^ Такова точка зрения Б. Телезио. -- 389. "
Книга пятая
' Овидий, "Метаморфозы", кн. II, ст. 14. --293. ' Ср. Аристотель, "Политика", кн. 1, 3: "Душа господствует над телом деспотически, а ум -- как архонт или басилевс". -- 292.
" Цицерон, "О философии Академии". II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones). -- 293. * Аристотель, "О душе", кн. Ill, 8. -- 293.
' Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделепиям диалектики и риторики. -- 293. ' Платон, "Филеб", 17. -- 295. " Вергилий, "Энеида", кн. XII, ст. 411--415. --295. " Там же, кн. VIII, ст. 698--699. -- 295.
' Плутарх, "Об изобретательности животных" (Moralia). --295. " Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 133--134. --295. " Цицерон, "В защиту Корнелия Бальба", 20. -- 296. " Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 145--146. --296. " Персий, "Сатиры" (пролог). --296. ^ Вергилий, "Георгики", кн. IV, ст. 1--2. -- 296. ^ Образование корректных абстрактных понятий -- одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. "Новый Органон", 1, афоризмы XIII, XIV и др.). -- 298.
" Ср. Цицерон, "О философии Академии", II, 5, 15: "Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией". -- 298.
" См. "Новый Органон", 1, афоризм С. -- 300. " Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизан-ской башни, -- 302.
