Пока вы не достигнете божественного, по правде говоря, вы и не являетесь живым. Ваша жизнь подобна погребальному костру, а вы сами – вдове, сидящей в этом костре. Вы можете заниматься тысячей разных вещей, но в вашей жизни не будет музыки. Музыка зазвучит только тогда, когда ваше сознание сольется в танце с высшим сознанием. Тогда случится воссоединение.
Кабир говорит: Я повенчался.
И человек бессмертен!
Тогда ваша жизнь наполнится невероятным смыслом. Это будет подобно тому, о чем Кабир говорит:
Когда невеста встречает его объятия,
Все гости исчезают.
Все случайное, все мирское: магазины, служебные должности и прочее – померкнет, потеряет всякий смысл в сравнении с этим. Но пока вы пойманы в сети этого мира подобно рыбе и вы совершенно забыли самого себя. Но как только возлюбленный подойдет к вашей двери, все это померкнет, все замешательство исчезнет. Такое состояние Кабир называет сохагин. Он называет преданного, бхакту, сохагин.
Кабир говорит: идите за пределы сказанного в Ведах – там нет ничего, кроме слов, языка, принципов. Веды – это просто писания. Разве можно свести к написанным словам то, что выше слов? Идите за пределы написанного.
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
Кабир обращается к преданному, к возлюбленному Рам. Он советует сохагину отбросить как форму, так и бесформенное.
Как только вы их отбросите, как только вы отбросите двойственность, противопоставление, вы увидите, что бог присутствует повсюду. Тогда каждый атом превратится в священное место, каждый вдох станет поклонением. Тогда все станет святым, потому что бог повсюду – он в цветах и в камнях, в счастье и в страдании, в рождении и в смерти. Тогда вы больше не крошечный ручей – вы встретились с океаном, вы достигли моря и стали с ним едины.
Смотри: все является его домом.
Затем Кабир говорит:
Он не тронут ни счастьем, ни страданием,
День и ночь напролет – даршан.
Скрытый в свете, спящий в свете, отдыхающий в свете.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
Кабир утверждает, что не существует ни счастья, ни несчастья, поэтому будьте внимательны. По правде говоря, начиная свой духовный поиск, вы не ищете ничего, кроме счастья. Поймите: ваш поиск не истинен, он еще не начался. Вы все еще не знаете, чем занимаетесь. Даже в религии вы создаете сансару, мирскую суету.
Слово ананд, «блаженство», означает не «счастье». Оно означает даже не «великое счастье». Оно означает, что нет ни счастья, ни несчастья, и поэтому «ананд» не имеет антонима, у него нет противоположного по значению слова. Это редкое слово. Все слова имеют антонимы, но для «блаженства» его нет. И не может быть, потому что «ананд» символизирует единство – то пространство, где перестает существовать число «два». В блаженстве нет ни счастья, ни несчастья, ни покоя, ни беспокойства; в блаженстве все двойственности исчезают, и остается только божественность. И когда для вас нет больше ни счастья, ни несчастья, вы в блаженстве все двадцать четыре часа в сутки.
Божественное скрыто от вас, потому что у вас на глазах пелена. Эта пелена может быть счастьем или несчастьем, но и то, и другое – пелена. Ваши глаза начинают видеть ясно, когда она исчезает, и божественное начинает проявлять себя в течение всего дня. И тогда вам не нужно идти в Мекку, в Каши или на Кайлас. Тогда для вас весь день напролет не будет никого, кроме бога. Каждый вдох станет вдохом божественного.
Скрытый в свете, спящий в свете, отдыхающий в свете.
Что испытывает в такой момент сохагин, преданный? Этот величайший свет становится его постелью, его одеялом, его подушкой.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
В этот момент сохагин становится сатгуру, истинным мастером, вся его жизнь наполняется видением бога. Теперь его жизнь – это свет и ничего, кроме света; теперь он сам становится совершенным светом. Но вы сейчас пребываете в абсолютной тьме.
Однажды Мулла Насреддин отправился в паломничество. На одной из станций его задержала полиция: Мулла без конца трогал свой спальный мешок, и полицейские заподозрили, что он везет там что-то запрещенное. Полицейские постоянно что-то подозревают. Если вы часто опускаете руку в карман, тогда вор-карманник подумает, что, должно быть, у вас там что-то ценное, и обворует вас. Если у человека в кармане нет ничего особого, он не будет опускать туда руку.
