То, что ответил Кабир, полно невероятного смысла. Он сказал: «Если я умру в Каши и отправлюсь на небеса, то ничего не узнаю о божьей милости. Если я умру в Каши, тогда как его милость сможет проявиться? Я не хочу оказаться в раю просто из-за того, что я умер в Каши. Если я умру в Мадхаре и попаду на небеса, тогда и только тогда это произойдет по Его милости. Чтобы насладиться его благословением, необходимо отправиться в Мадхар. Поэтому я умру в Мадхаре!»
Кабир говорит: Я в таком замешательстве…
Разве храм более велик, чем тот, кто служит богу?
Почему святое место считается святым? Оно считается таковым, потому что там, возможно, жил какой-то преданный богу. Кажется, на это нет никакой другой причины. Преданный достигает бога в каком-то определенном месте, и поэтому оно становится святым. В этом месте другому человеку будет гораздо легче достичь бога, потому что это пространство заряжается вибрациями того, кто достиг.
Будда достиг окончательного знания под деревом Бодхи, и в результате дерево стало святым. Будда стал просветленным не из-за дерева, но дерево стало святым из-за просветления Будды. И поэтому Бодхигайя превратилось в место паломничества. Под этим деревом один человек растворился в наивысшем сознании, и это событие было так велико, что его воздействие будет длиться вечно. Оно никогда не иссякнет. Влияние, которое было оказано на это место, бессмертно. Влияние человека, который отрекается от своей жизни смертного и достигает бессмертия, длится вечно.
Когда-то в прошлом в этом месте на Будду излился божественный нектар, он промок под ливнем беспредельности, и теперь это место постоянно будет источать сладкий аромат этого нектара. Этот кусочек земли познал удивительное явление. Этот маленький участок был свидетелем того, как в сансаре образовалась небольшая трещина, и сквозь нее индивидуум вышел за пределы. И поэтому это место стало священным. Земля, по которой ступает преданный богу, становится местом паломничества.
Пандиты, ученые из Каши, называли Кабира грешником. Кабир никогда им не нравился – они терпеть его не могли, они его не переваривали. Чтобы выносить Кабира, требуется великое мужество, а пандиты, ученые мужи, не были настолько отважными. Каши – это пристанище пандитов. Этот город изобиловал ими с незапамятных времен. И если пандиты и разрушили что-то на земле, то они разрушили Каши. Если под воздействием просветленного человека какое-то место может стать святым, то под воздействием пандитов случается то, что произошло с Каши. Там собрались одни отбросы.
Пандиты обычно изводили Кабира. Они, бывало, говорили: «Ты не изучил Веды, ты не знаешь санскрит, и все же тебе хватает наглости говорить о предельной мудрости, об окончательном знании! И ты заявляешь об этом, не зная Вед!»
Поэтому Кабир говорит:
Разве Веды более велики, чем сам их источник?
Пандиты также говорили Кабиру: «Ты живешь в священном месте Каши, так пойди и искупайся в Ганге. Он омоет тебя и сделает святым». На что Кабир отвечает:
Разве храм более велик, чем тот, кто служит богу?
Это риторический вопрос: в нем уже присутствует ответ. Где бы ни проходил преданный богу, это место становится местом паломничества. Никто не достигает бога только потому, что проживает в Каши, – наоборот, Каши стал местом паломничества из-за того, что в нем жил человек, достигший божественного.
Все индуистские паломнические места располагаются на берегах рек, потому что индуистские техники сосредоточения на текущем потоке воды являются очень глубоким и важным медитативным экспериментом. Если искатель долго медитирует на бесконечно текущий поток реки, его ум начинает растворяться.
Чтобы понять это явление, стоит прочесть книгу Германа Гессе «Сиддхарта». Гессе проник в суть этой индуистской техники так глубоко, как ни один индус. Сидя на берегу реки, наблюдая за ее переменчивым настроением, работая на ней лодочником, Сиддхарта, герой этой книги, достигает освобождения.
С каждым временем года река меняет свой вид, свое обличие. Когда она полноводна, ее неистовство, юность, волнение – это картина, на которую стоит посмотреть. Когда наступают засушливые дни, она теряет свою силу и представляет собой довольно печальное зрелище. В разных ее местах образуются впадины и небольшие заводи. Все ее великолепие, достоинство и озорство исчезают. Теперь она скелет. Это похоже на то, как если бы река состарилась и находилась на смертном одре.
