История России до начала XVII в., т. е. до прихода в 1613 г. к власти новой династии бояр Юрьевых-Захарьиных, принявших фамилию «Романовы», начала писаться только во второй половине XVIII в. Однако, общепринятая ныне историческая традиция закладывалась не русскими Ломоносовым и Татищевым, а иностранцами: Миллером, который «собрал в Сибири (!) коллекцию копий документов по русской истории», и его последователями Шлецером и Байером, допущенным к государственным архивам. Иностранцы редактировали и труды русских историографов XVIII в. Татищева, Щербатова и Болтнева. Оригиналов «копий документов», составлявших «портфели Миллера» не видел никто, как и оригинала труда Татищева, попавшего к тому же Миллеру. Именно эта историческая традиция и легла в основу первой энциклопедии истории России, написанной Н. М. Карамзиным, и окончательно изданной только к началу царствования Николая I.
Эта версия истории России, естественно писалась по заказу «Романовых» и, так сказать, «под Романовых». Обстоятельства конца старой царской династии «Рюриковичей» и прихода к власти новой боярской династии в ней остаются весьма туманными, хотя и подаются историками романовского периода в наиболее выгодном для Романовых свете.
И здесь немедленно появляется первый вопрос, который должен возникнуть у внимательного читателя: почему первые полтора века правления Романовых история до-романовского периода в России вообще не писалась? На этот вопрос вразумительного ответа традиционная история не дает.
В самом деле, суррогатная «романовская» схема русской истории выглядит так: легендарная «Древняя Русь», затем Орда и полулегендарные средневековые «Рюриковичи», правление которых фактически закончилось со смертью «жестокого тирана» Ивана Грозного, далее мерзкий детоубийца и узурпатор Борис Годунов, «лже-Дмитрии», смута — и благообразное избрание на царство несовершеннолетнего боярина Миши Романова, с которого началось трехсотлетнее благоденствие России под властью государей-Романовых.
При этом период правления первых Романовых в России «допетровских времен» XVII в. характеризуется примерно так: при набожных царях «скорбном ногами» Михаиле Федоровиче и «тишайшем» Алексее Михайловиче. Заметьте, что никто не называет их Михаилом I и Алексеем I, в отличие от Петра I и дальнейших. Их называют по имени-отчеству, как и должно было называть бояр, но не царей, и это далеко не случайно. Например, Н. И. Костомаров [1] и В. И. Буганов [2] приводят свидетельства того, что до конца XVII века бояр Романовых далеко не везде признавали царями — ни в Европе, ни в самой России, за исключением территорий областей, непосредственно примыкавших к Московской.
Да и полудетективная — полуфарсовая история с «великим посольством» молодого Петра Алексеева в Голландию и Англию, когда вся Европа якобы «делала вид, что не узнает русского царя», годится разве что для художественных произведений. Европа не «не узнавала», а окончательно не признавала законности прав Петра Алексеевича Романова на российский престол вплоть до его громких побед над соседями — шведами и турками. Он просто заставил Европу признать себя не только Царем, но и Императором Петром I.
Причем католической Европе это очень не понравилось, поэтому сначала она попыталась перевербовать царевича Алексея, наследника Петра, а затем просто уничтожила его руками самого же Петра. Строго говоря, Петр I и был единственным настоящим Царем России Романовым, которого признали все, поскольку после него мужская династическая линия Романовых прервалась.
А между тем, даже официальная биография основателя династии, боярина Федора Никитича Романова (он же патриарх Филарет), весьма красноречиво свидетельствует о реальной истории прихода Романовых к власти в России. В истории России, да и в общеевропейской истории, роль этого крупнейшего политика начала XVII века до сих пор освещена недостаточно.
Ф. Н. Романов родился около 1555 г. в семье боярина Н. Р. Юрьева. Он был племянником первой жены Ивана Грозного Анастасии Захарьиной, и, соответственно, двоюродным братом последнего Рюриковича Царя Федора Иоанновича по женской линии. Федор Романов был женат, имел сына (1597 г.) и дочь. После пострижения в монахи в 1601 г. принял имя
