Зачем нам посылается, попускается болезнь? Ответ можно найти в истории Иова. И хотя произошла она много тысяч лет назад, но имеет наипрямейшее отношение к каждому из нас.
Знатный, богатый, благочестивый, Иов имел все мыслимые земные блага. Он вырастил хороших детей. Богатство не застило ему глаза, а служило ближним. Он превыше всего и всех любил Бога. Но вот в мгновение у него – все отнято. Он один, в пыли, за городом, в проказе. Ему нельзя подойти к людям – он заразен. С него течет гной. Куски плоти гниют прямо на теле, и он соскребает их куском черепицы, подобранным тут же.
За что? Где божественная справедливость? Но Иов не ропщет. Друзья толкуют о его тайных страстях, о грехах – о наказании за них. Но Иов знает за собой, что не было этого. Он чист пред Господом. Странная ситуация, не правда ли?
И он вступает в спор с Богом. Не потому, что хочет избежать страданий, – а потому, что хочет найти их смысл. Его крик в небо – «откройся». Делай со мной что угодно, я приму все – но откройся, покажи мне смысл моих страданий.
И Бог ему отвечает. Тут же умолкает Иов. Его цель достигнута. Бог – с ним, и он – с Богом. Теперь можно даже умереть – медленной, мучительной смертью, – пусть кожа опадет лохмотьями с плоти, пусть сама плоть сгниет прямо на костях, – он слышал Бога. Больше ничего не надо. И на этом – когда примирился с положением дел, потому что нашел самое дорогое, куда более важное, чем здоровье, чем жизнь, – нашел Бога, – и вот тут – вдруг, паче чаяния, нежданно, уже незвано – тут болезнь прекращается. И ему воздается всего, что было у него, – вдвое. Именно это и говорит нам Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).
Смысл болезни в том, чтобы, погрузившись в пучину страданий, обессилев, поняв свою немощь и ощутив близкую смерть – рвануться за смыслом и утешением к Богу из самой глубины своего существа. А куда еще идти, когда идти некуда?
Да, но зачем так жестоко?
А как еще пробить броню нашей сытой самоуверенности? Так бывает, когда иного способа нет. Часто именно так мы находим Христа. Ясно же, что невозможно найти то или Того, чего или Кого не ищешь. Пусть даже у тебя под носом лежит драгоценный камень, но, коли он тебе без надобности, ты его не заметишь.
Все мы во многом подобны Манассии, царю Иудейскому. Он был крайне нечестив. Жил, как хотел, над Богом глумился, в Его Храме приносил жертвы языческим богам и совершал там отвратительные оргии. Убивал невинных людей. Заставлял подданных поклоняться языческим богам. Дело кончилось плачевно и для него, и для его страны. Вавилоняне захватили Иудею, а самого Манассию увели в плен. Бросили в темницу, приковали к стене цепями. Из вавилонского плена не возвращался тогда никто, все узники умирали в тех тюрьмах. А Манассия – вернулся. Обездвиженный, окованный, без надежды на спасение, – он пересмотрел свою прошлую жизнь, понял весь ее ужас, содрогнулся и бросился за прощением к Богу. И его раскаяние было так же глубоко, как глубоко было море его прежнего нечестия и греха.
Господь его простил. Вывел из плена. Вернул царство. Более того, до наших дней Он сохранил ту отчаянную молитву, с которой к Нему взывал Манассия, закованный в цепи:
«Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков» (2 Пар. 36:1–24).
