В мире фантастики - страница 4
В обзоре прослеживается более чем полувековой путь советской фантастики (причем кратко рассказывается и о дореволюционном периоде), говорится о современной научно-фантастической литературе. Отдельный раздел посвящен послевоенной фантастике, выходившей у нас в смешанных сборниках, в библиотеках и сериях и отдельными книгами.
Библиографический указатель включает книги, вышедшие за последние полтора десятилетия, а также (в переизданиях) и произведения, выходившие в 20—50-е гг. Он дает представление об основном фонде фантастики, доступной широкому кругу читателей, в том числе об изданиях отдельных авторов и коллективных сборниках. Для того чтобы читатель получил более полное представление о современном мире фантастики, дается также библиографический список критических и литературоведческих материалов.
Книга адресована любителям фантастики, в первую очередь молодежи.
Родоначальником русской научно-фантастической литературы принято считать писателя и общественного деятеля В. Ф. Одоевского, опубликовавшего в 1840 г. отрывок из романа «4338-й год. Петербургские письма»[1]. Эти фрагменты были переизданы в 1926 и 1937 гг.
Произведение Одоевского — техническая утопия. В романе рассказывается о преображенной России, о городе будущего, который возник из слившихся воедино Москвы и Петербурга, о достижениях науки и техники: гигантских транспортных магистралях, электроходах, дирижаблях, искусственных тканях и пище, фотографии и телефоне, космических сообщениях. Прорыты туннели сквозь Гималаи и под дном морей и океанов — для электроходных поездов. Созданы установки искусственного климата планетарного масштаба — горячий воздух у экватора нагнетается в трубы и распределяется по городским теплохранилищам.
Могущество человечества столь велико, что оно в состоянии предотвратить космическую катастрофу — столкновение Земли с кометой.
Одоевский сделал интересную для своего времени и первую в России попытку нарисовать картину научно-технического прогресса. Что касается социального устройства общества, то оно мыслилось Одоевским как общество классовое, более того как монархия. Здесь автор «Петербургских писем» остался в плену архаичных взглядов на ход общественного развития.[2]
Социально-утопические и научно-фантастические мотивы имеются в романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?» («Четвертый сон Веры Павловны»)[3].
В этом сне героиня видит будущее своей страны так, как его представляли русские революционные демократы. В отличие от Одоевского, Чернышевский считал, что научно-технический прогресс приведет и к перестройке общественных отношений: именно достижения науки и техники помогут построить светлое будущее и обеспечить счастливую жизнь для всех членов общества. В романе мы находим и образно воплощенные черты нового человека.
В 1892 г. появился фантастический роман Н. Шелонского «В мире будущего»[4]. Писатель предвидел многое из того, что осуществилось лишь теперь, а некоторые его прогнозы и до сих пор остаются фантастикой. Он писал, например, о превращениях элементов, прозрачном и упругом металле, искусственной древесине, материале, совершенно не проводящем тепло. Мы найдем у него упоминания о литых материалах и сверхпрочном металле, о синтетической пище, об искусственных островах в океане, о передаче мысли на расстояние и продлении жизни, об анабиозе и антигравитации. Обо всем этом позже не раз писали другие фантасты, и Шелонский набросал своего рода программу будущих достижений человечества.
К теме Грядущего в широком плане обращались и другие русские фантасты, как, например, А. Красницкий в повести «За приподнятой завесой (XX век)»[5] и С. Шарапов в романе «Через полвека»[6].
В конце XIX в. русская фантастика обращается к крупнейшим проблемам, которым суждено в будущем иметь огромное значение для общечеловеческого прогресса.
В 1893 г. подписчики журнала «Вокруг света» среди приложений получили книгу К. Э. Циолковского «На Луне»*[7]. Это было первое выступление ученого в качестве писателя-фантаста. А в 1895 г. вышел сборник его очерков «Грезы о Земле и небе»*. С тех пор и повесть, и очерки многократно переиздавались — вплоть до наших дней.
