Возрождение в Германии
30. Немецкий гуманизм
Особое значение получил гуманизм в Германии. Впервые классические занятия зародились здесь в благочестивых братствах общей жизни, полумонашеских общинах, основанных еще в XIV в. (голландцем Гергардом де Гроотом). Члены этих братств занимались преимущественно перепискою книг и воспитанием юношества. Общий дух всей организации был аскетический и мистический, т. е. чисто средневековый. Отсюда вышел и Фома Кемпийский, автор знаменитой книги «О подражании Христу», приглашающей человека бороться со склонностями своей природы и стремиться к непосредственному общению с Богом. В братствах общей жизни и на светскую науку смотрели как на средство только поднять религиозную жизнь; таким образом, здесь господствовало направление, противоположное итальянскому Ренессансу. В то же время в Германию шла новая наука и из Италии, куда немцы также стали ездить учиться. Из итальянцев, распространявших гуманизм в Германии, следует отметить Энея Сильвия Пикколомини, бывшего впоследствии папою под именем Пия II (1458 – 1464). Одно время он находился на службе у императора Фридриха III и много содействовал насаждению нового образования. В конце XV и начале XVI в. особое покровительство гуманистам оказывал император Максимилиан I, в царствование которого (1493 – 1519) новое направление и достигло в Германии наибольшего развития. В эту эпоху немецкие гуманисты соединяются в литературные общества, независимые от какого бы то ни было меценатства, и проникают на университетские кафедры, выдерживая упорную борьбу со схоластиками. В отличие от равнодушных к церкви и к политике итальянских гуманистов, германские представители нового направления были настроены весьма религиозно и патриотически. Только в самом начале XVI в. стало замечаться большее влияние свободомыслия и стремления жить сообразно с природою; молодые гуманисты начали называть себя «поэтами», а схоластиков – «софистами». Увлечение классицизмом выразилось у немецких гуманистов в моде латинизировать или грецизировать свои имена: например, знаменитый впоследствии Меланхтон, собственно говоря, был Шварцерд, а некий Рак из Зоммерфельда назвался Rhagius Aesticampianus. Наиболее видными гуманистами Германии были Рейхлин, Эразм и Гуттен.
31. Рейхлин
Иоганн Рейхлин был для своей эпохи «трехъязычным чудом» в качестве знатока латинского, греческого и еврейского языков. Он первый положил начало настоящему изучению еврейского языка и много также работал над греческим («рейхлиновское произношение» в отличие от другого «эразмовского») Между прочим, он сравнил латинскую Библию с еврейским текстом и нашел в ней погрешности перевода. Себе он создал собственное религиозное миросозерцание под влиянием итальянского платонизма и еврейской каббалы. Католическое духовенство чуяло ересь во всей его деятельности.
32. Эразм Роттердамский
Первенствующим гуманистом эпохи и вообще одним из наиболее крупных представителей гуманизма во всей Европе сделался Эразм, родом из голландского города Роттердама. Он в сущности был как бы международным гуманистом, потому что всю жизнь провел в разных странах, побывав и в Германии с Швейцарией, и в Англии с Францией, и в Италии. После Петрарки никто не пользовался такою славою и почетом, как Эразм: в XVIII в. такое положение выпало лишь на долю Вольтера. Его отец против воли был пострижен в монахи, сам Эразм в юности был тоже отдан в монастырь, и он потому всю жизнь оставался врагом монахов. В своей деятельности он сумел соединить в себе ученого и литератора, богослова и сатирика. Он напечатал греческий Новый Завет по исправленному тексту, издал творения западных отцов церкви и переводил на латинский восточных отцов, а также писал богословские трактаты ученого и нравственного характера, считая себя призванным очистить католицизм от лжетолкований и суеверий. В своих сатирах, изложенных легким и изящным языком, он, видимо, подражал веселому и остроумному Лукиану Самосатскому, жившему во II веке по Р. X. Из сочинений этого рода, написанных Эразмом, особенно прославилась «Похвала глупости» (1509). Это – панегирик, который себе самой произносит олицетворенная глупость (или нелепость) В «Похвале глупости» достается более всего поклонникам самой же хвастливой богини, начиная с суеверной толпы и кончая порочными монахами, невежественными схоластиками и извратившимся папством.
