Учебная книга Новой истории - страница 13

Леонардо да Винчи. Автопортрет, ок. 1510-1515

Такими же разнородными талантами отличался и его современник Микеланджело Буонарроти, работавший в Риме, где он расписал часть Ватиканского дворца (Сикстинская капелла, в которой поражает своим грозным величием картина страшного суда); из его статуй особенно прославился Моисей. Более, чем кто-либо из итальянских художников эпохи, он разошелся с церковной традицией, заимствовав у древних идеализацию обнаженного человеческого тела в его проявлениях красоты и мощи; его Христа в картине страшного суда сравнивают с разгневанным Аполлоном.

Портрет Микеланджело Буонарроти. Художник М. Венусти, ок. 1535

Третьим великим художником эпохи был живописец Рафаэль Санти, недостигаемое мастерство которого заключалось в передаче простой и нежной красоты при помощи гармонии красок («Сикстинская Мадонна» и «Преображение»). К этому времени относится и постройка громадного храма св. Петра в Риме (Браманте и Микеланджело). Итальянская живопись XV – XVI вв. разделилась даже на несколько школ, или направлений.

28. Ренессанс во Франции

В других странах возрождение началось позже, чем в Италии, и гуманизм стал процветать лишь с конца XV века. Везде он имел местное происхождение, но развивался всегда под большим или меньшим влиянием Италии, куда стали стремиться ученые, писатели и художники разных стран, как в главное отечество наук и искусств. Везде, однако, Ренессанс принимает вообще характер национальный. Ближе всего к итальянскому гуманизму был французский – в первой половине XVI в., когда его покровителем явился Франциск 1 (1515 – 1547), особенно в начале своего царствования. Этот король основал для изучения древних языков и литературы особую высшую школу (Collège de France), вступившую в соперничество со старою, схоластическою Сорбонною. Франциска I сильнее всего привлекали эстетическая сторона нового направления и вообще внешние формы ренессанса, и для распространения итальянской культуры во Франции он пригласил в Париж Леонардо да Винчи, который и умер у него на службе. Уже независимо от короля-мецената проникло во Францию и гуманистическое отрицание схоластики и аскетизма. Представителем этой стороны французского ренессанса был великий сатирик своей эпохи Франсуа Рабле, осмеявший современное ему общество в двух фантастических романах («Гаргантюа» и «Пантагрюэль»). Сам Рабле получил воспитание в монастыре, но вынес оттуда только нерасположение к монахам, которым потом и доставалось особенно сильно в его произведениях. Он резко осмеял и схоластических богословов, все духовенство с папою во главе, хотя сам и принадлежал к этому сословию, занимая место приходского священника. Настоящей его профессией была, впрочем, медицина, которую оно даже преподавал, сделав при этом перевод Гиппократа. Будучи современником реформаторов Лютера и Кальвина, он держался совершенно в стороне от религиозных споров и не сочувствовал фанатизму кальвинистов. Сторонник жизни сообразно с природою, Рабле называл все, мешающее этому, «противоприродою» (антифизис) и изобразил идеальное существование в фантастическом аббатстве Телем, над входом в которое начертаны были слова: «делай, что хочешь», и в котором люди живут в довольстве и радости, занимаясь науками и искусствами.

29. Ренессанс в Англии

В Англии классические занятия тоже около 1500 г. были в полном развитии. Сюда даже ездил учиться греческому языку величайший гуманист эпохи Эразм Роттердамский. С интересом к светскому образованию английские гуманисты соединяли религиозное настроение и желание обновить католицизм – черта, которая сближает их с немецкими гуманистами. Из английских писателей этой эпохи особенно выдвинулся Томас Мор, одно время канцлер короля Генриха VIII, мужественно сложивший голову на плахе, когда совесть не позволяла ему присягнуть королю, как главе церкви. Мор написал знаменитую «Утопию», имя которой сделалось синонимом всякой несбыточной мечты (от греч. ού – не и τόπος – место, т.е. небывалое место). Это – внушенное чтением Платона изображение жизни на острове Утопии, где все живут счастливо, в свободе и равенстве, согласно с природою и разумом, владея всем сообща (коммунизм) и терпимо относясь к чужим верованиям.