- В Каббале это называется "решиму", - вставил Кероп, приоткрыв один глаз. Он сидел на переднем сиденье с закрытыми глазами, и все думали, что армянин спит. - Давид, может, ты объяснишь, для чего мы едем в Хеврон? Это нужно хотя бы для того, чтобы морально подготовиться.
- Хорошо, я тебе скажу, - отозвлся Давид после долгого молчания (он выводил машину из пробки). - Мы попробуем вызвать пророка Элиягу, или, как его еще называют, ангела Сандалфона, совершив церемонию возле могилы праотца Якова.
- Это из-за той истории, которую вы вчера рассказывали - что патриарх Яков держит у себя букву "вав" из имени Элиягу - в качестве залога? - робко вставил отец Николай.
- Вот именно. Надо попрбовать, обязательно надо попробовать,
- Давид уже проехал по всей Хевронской дороге, застроенной патриархальными особнячками в стиле британского мандата (правда, кое-где попадались и новостройки, выбивающиеся из привычной иерусалимской архитектуры - надо же где-то жить репатриантам, прибывающим в Святой Город), затем, проехав через тоннель, взял курс на Хеврон. - Вы как хотите, а я не прекращу попыток остановить демона до самого конца.
Монахи согласно закивали головами. Наконец отец Николай, чтобы разрядить обстановку, спросил:
- А почему Илью-пророка зовут ангелом Сандалфоном, то есть "Сандальщиком"?
- В древние времена, - начал объяснять Давид, - туфель не было, а сандалии просто прикручивались ремешками к ноге. Пророк Элиягу своими действиями соединяет между собою духовные миры и мир материальный, оплетая их собою, как ремешок сандаля оплетает ногу.
- Вот так, приблизительно, - и Кероп задрал ногу, демонстрируя всем, что он ходит в сандалиях, подобно большинству иерусалимских монахов.
Ближе к Хеврону все чаще стали попадаться военные и полицейские посты. Наконец, возле самого Хеврона, им пришлось пересечь просто-таки границу - дело спасли только иностранные паспорта участников экспедиции. Давид тоже вместо израильского удостоверения личности показал американский паспорт. Хотя и со скрипом, но машина все-таки была допущена на территорию Хеврона, где, переваливаясь по колдобинам между полуразрушенных арабских кварталов, добралась до пещеры Махпела.
Тут машину пришлось оставить на стоянке, и идти к огромному зданию пешком. Давид вынул из багажника большой сверток и аккуратно положил его себе на плечо.
- Что это? - спросил отец Никанор.
- Не волнуйтесь, не бомба, - успокоил Давид. - И не автомат. Ладно, пошли.
- Хорошо бы было спуститься в сам склеп, - сказал Кероп вполголоса.
- Это невозможно, - ответил Давид. - Люди молятся в надстройке над "Двойной пещерой", а в сам склеп доступа нет. Из "Зала Ицхака" туда ведет люк в вертикальный ход, но он такой узкий, что по нему разве что ребенок пролезет. Кстати, Моше Даян в свое время спускал туда на веревке двенадцатилетнюю девочку, чтобы посмотреть, что находится в склепе. Оказалось, что под зданием для молитв от вертикального лаза отходит горизонтальный ход, который упирается в забитую большими железными гвоздями каменную дверь.
Компания подошла к последней заставе перед входом в пещеру Махпела. Там стояли вперемешку израильские солдаты, пограничники и полицейские. Неподалеку также отиралась группа палестинских полицейских в чудовищном камуфляже и попугайских расцветок беретах.
- Что у вас в свертке? - строго спросил капитан израильской полиции.
- Это свиток Торы, - Давид аккуратно положил сверток на край полицейской будки, отвернул край белой ткани...
- Действительно, свиток, - хмыкнул капитан.
- Это для синагоги наверху, - пояснил Давид. - Пожертвование от иерусалимской иешивы Бейт-Эль.
- Ладно, проходите... А почему с вами монахи?
- Просили подвезти на экскурсию. Иврита они не знают, - Кероп при этих словах сделал преувеличенно невинное выражение лица: "моя твоя не понимай". - А хотят посмотреть могилы праотцев.
- Ну, давай... Ты их обратно заберешь?
- Обязательно, - заверил Давид.
Поднимаясь по лестнице в зал для молитвы, отец Никанор спросил у Давида:
- А как мы собираемся проводить церемонию вызова пророка? Тут же полно людей!
