ее прочесть. И мне очень радостно, что это, наконец, стало возможным.
Изначально я писала для читателей из Соединенных Штатов. Я как-то не думала, что вещи,
помогающие, или, наоборот, мешающие создать успешное альтернативное поселение, окажутся, в
основном, одними и теми же по всему миру. Если бы я тогда знала это, я бы, наверно, включила в книгу
множество примеров из жизни экопоселений и других стран.
Похоже на то, что движение экопоселений – это международное явление, и началось оно
параллельно в разных уголках планеты примерно в одно и то же время – в 1980-х – 1990-х годах.
Хотя, наверно, очень сложно сказать, где кончается просто «альтернативная община» и начинается
именно «экопоселение», поскольку никакая идея не возникает сразу в готовом виде, и все более-менее
оформившиеся концепции всегда имеют свою предысторию.
Поэтому можно сказать, что те сообщества которые сегодня называют себя экопоселениями,
возникли двумя разными путями. Те из них, что основаны уже c конца 1980-х и особенно после 1991, когда
была написана книга Роберта Гилмана «Экопоселения и устойчивые сообщества», с самого начала называли
себя «ecovillage» и обозначали в своих концептуальных документах как свою миссию создание такого
общества, в котором люди смогут жить в гармонии с природой, не обедняя природными богатствами
следующие поколения. Таковы Экопоселение в Итаке ( EcoVillage at Ithaca) в сельской местности штата
Нью-Йорк, основанное в 1992, и Экопоселение в Лос-Анджелесе ( Los Angeles Eco-Village), организованное в
1993 прямо на территории города. Основатели обоих экопоселений были вдохновлены идеей исследовать и
учить других знаниям о том, как возможно жить с большей экологической устойчивостью. Много проектов
с этой же целью возникло в середине 1990-х годов, включая Этхэвен в Северной Каролине, где я живу, и
Дансинг Рэббит в Миссури. Еще больше – в конце 1990-х и начале 2000-х. Среди них как общины в
сельской местности, как Сандог ( Sundog Ecovillage) в Монтане и Лаакеа ( La’akea Ecovillage) на Гаваях; так
и в небольших поселках, как Таунсенд ( Townsend Ecovillage) в штате Вашингтон, и даже в больших городах,
как Энрайт Ридж ( Enright Ridge) в Цинцинатти, штат Огайо и Коламбия (Colombia Ecovillage) в Портланде,
штат Орегон.
Все эти проекты – ответ на сегодняшние проблемы общества, плоды современных идей, и они
практически не имеют общего с теми коммунами, что создавались движением хиппи 1960-х – 1970-х гг.
Другое поколение, другие причины, другая идеология, другая стратегия и подход к организации. Если
основатели коммун 60-х мечтали «вырваться из Системы», то нынешние экопоселенцы говорят о том, чтобы
«создать альтернативную модель», способную повлиять на общество в целом в направлении большей
экологической осознанности, духовности, разумности, устойчивости. Как следствие, экопоселения
стараются быть максимально открытыми для окружающего мира, предлагают гостевые программы и туры,
проводят обучающие семинары на самые разные темы от «приземленных» (натуральное строительство,
экологический дизайн ландшафтов (пермакультура), органическое земледелие, экологичные технологии,
альтернативная энергетика) до «социальных» и «духовных» (организация общины, совместное принятие
решений, разрешение конфликтов, эмоциональное исцеление и т.д.).
Второй путь, приведший к появлению экопоселений – это эволюция более старых поселений и
общин, основанных в 1960-е – 1970-е гг. как духовные, революционные, политически- или социально-
альтернативные. Просуществовав несколько десятилетий, многие из них пришли к тем же идеям, которые
мы сегодня обобщенно обозначаем как «устойчивое развитие» ( Sustainability), и тоже стали называть себя
экопоселениями. Таковы два известных просветительских центра – Сириус ( Sirius) в штате Массучуссетс и
Лост Вэлли (
