Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - страница 3
2. Кто, когда и где впервые рассказал нам о Троянской войне?
Средневековый историк Рамон Мунтанер — современник Данте — сообщает: «На мысе Атраки в Малой Азии находилась одна из троянских застав, недалеко от острова Тенедоса, куда обыкновенно… отправлялись знатные мужчины и женщины Романии… для поклонения божественному изваянию. И вот однажды ЕЛЕНА, СУПРУГА ГЕРЦОГА АФИНСКОГО, ОТПРАВИЛАСЬ ТУДА В СОПРОВОЖДЕНИИ СОТНИ РЫЦАРЕЙ НА ПОКЛОНЕНИЕ, ЕЕ ПРИМЕТИЛ СЫН ТРОЯНСКОГО КОРОЛЯ ПАРИС, УМЕРТВИЛ ВСЮ ЕЕ СВИТУ, СОСТОЯВШУЮ ИЗ 100 РЫЦАРЕЙ, И ПОХИТИЛ КРАСАВИЦУ ГЕРЦОГИНЮ» [195], с. 188(6).
Мы приводим на рис. 4 старинную миниатюру из французской «Мировой Хроники» — Jean de Courcy, «Chronique de la Bouquechardiere» (Rouen), якобы 1470 года. Здесь изображено прибытие Париса и Елены (они показаны слева) — к троянскому царю Приаму, встречающему их у стен Трои (справа на миниатюре). ВСЕ ДО ЕДИНОГО ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА ОДЕТЫ В ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОДЕЖДЫ. Троя изображена как город Средних веков. Между прочим, на вершине здания, стоящего в глубине пейзажа, высятся полумесяц (справа) и звезда (слева). К сожалению, изображение очень мелкое и различимо лишь на цветном рисунке. Нет никаких сомнений, что автор миниатюры ни секунды не сомневался в том, что Троянская война — событие Средних веков.
Ещё одно изображение Троянской войны как события Средних веков представлено на старинной миниатюре, рис. 5.
Рис. 4. Старинная миниатюра «У ворот Трои царь Приам встречает своего сына Париса и похищенную им Елену» из книги Jean de Courcy, «Chronkjue de la Bouquechardie're», якобы 1410 год. Вся обстановка, одежды людей, сам город Троя изображены явно средневековыми. Взято из [1485], с. 164, илл. 202.
Рис. 5. Миниатюра из книги Benoit de Saiute-Maure «U' Roman de la guerre de Troie», якобы XIV века. Изображена битва греков с троянцами во время Троянской войны. Воины закованы в тяжёлые латы, на головах шлемы, причем некоторые с опущенными забралами. Мы видим типично средневековое вооружение средневековых воинов. Взято из [1485], илл. 320.
По мнению современных историков, невежественный Рамон Мунтанер еще не знал правильной скалигеровской хронологии. Которая будет создана лет через двести после него. Поэтому, якобы ошибочно, считал Троянскую войну событием Средних веков. Нимало не смущаясь, описывал участие в ней герцогов, герцогинь, рыцарей и т. п. Того же «ошибочного» мнения были и авторы иллюстраций к известному русскому Лицевому своду (ГИМ, Музейск. собр., № 358), см. рис. 6. Иллюстрация называется «Троянское войско выходит на битву» [851], с. 33. Мы опять-таки видим типичных средневековых воинов.
Однако сегодня считается, что первым о Троянской войне рассказал великий «античный» Гомер. Остановимся на этом подробнее.
Рис. 6. Средневековая миниатюра «Троянское войско выходит на битву» из русского Лицевого Свода. ГИМ. Музейск. собр., № 358. «Античные» троянцы изображены как средневековые воины. Взято из [851], с. 33.
3. Странная судьба поэм Гомера
Кто рассказал Гомеру о Троянской войне, бывшей якобы за пятьсот лет до него?
Начнем с «истории истории» Троянской войны. КТО, ГДЕ, КОГДА И КАК ВПЕРВЫЕ РАССКАЗАЛ О НЕЙ? Скалигеровская версия появления «Илиады» и «Одиссеи» такова. Сегодня считается, что падение Трои (в конце Троянской войны, длившейся несколько лет) произошло в 1225 году до н. э. [72], с. 243. Первым автором, текст которого, после якобы МНОГОЧИСЛЕННЫХ переписок, дошел до нас, был Гомер, см. рис. 7 и рис. 8. Однако при ближайшем знакомстве со скалигеровской версией появления гомеровских поэм возникает странное ощущение.
Рис. 7. «Античный» бюст, якобы изображающий Гомера. Хранится в Капитолийском музее. Взято т [304], т. 1, с. 81.
Рис. 8. «Античные» Афродиан и Гомер на северных дверях Благовещенского Собора Московского Кремля [331], т. 1, с. 182. Рядом с их изображениями приведены их изречения. Эти изречения выдержаны в духе отцов христианской церкви. Изображения подписаны: Афротиан и Омирос. Таким образом, «античные» Афродиан и Гомер считались на Руси имеющими непосредственное отношение к христианской церкви. Иначе их вряд ли бы изобразили в христианском соборе. Тем более — с цитатами. Взято из [331], т. 1, с. 182.
