Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - страница 23

•32b. ГОТСКО-ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. ГОТСКАЯ ВОЙНА ПРЕВРАТИЛА СТРАНУ В ПУСТЫНЮ. Прокопий, подробно описавший Готскую войну якобы VI века, насчитывает в ней несколько десятков битв. Большое число сражений, группирующихся в два особо крупных эпизода, описывает и Ливий в Тарквинийской войне. Готская война привела к разграблению Рима, Неаполя и всей Италии [695], [696], [196], т. 1.

О Неаполе, например, сообщается следующее: «Город был разграблен (Велизарием, полководцем Юстиниана — А.Ф.), а жители подверглись беспощадной резне» [196], т. 1, с. 326.

Основными виновниками погромов объявляются ГРЕКИ-РОМЕИ. Вообще, Готскую войну обычно называли ГРЕЧЕСКОЙ ВОЙНОЙ [196], т. 1, с. 426–427.

«Город (Рим — А.Ф.) стал ЖЕРТВОЙ ОСАДЫ И ЛИХОИМСТВА ГРЕКОВ… В таком же состоянии, как Рим, находилась вообще и вся Италия… ИТАЛИЯ БЫЛА ПОКРЫТА ТРУПАМИ ЛЮДЕЙ И РАЗВАЛИНАМИ ЗДАНИЙ ОТ АЛЬП ДО ТАРЕНТА; ГОЛОД И ЧУМА, СЛЕДОВАВШИЕ ЗА ВОЙНОЮ, ОБРАЩАЛИ СТРАНУ В ПУСТЫНЮ… ПОГИБЛА ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ НАСЕЛЕНИЯ… УЖАСНОЮ ГОТСКОЮ ВОЙНОЮ БЫЛИ ПОГУБЛЕНЫ НАВСЕГДА ДРЕВНИЕ ФОРМЫ ЖИЗНИ, КАК В РИМЕ, ТАК И ВО ВСЕЙ ИТАЛИИ… ГЛУБОКАЯ НОЧЬ ВАРВАРСТВА ОДЕЛА СВОИМ МРАКОМ РАЗРУШЕННЫЙ ЛАТИНСКИЙ МИР» [196], т. 1, с. 426–427.

33а. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА. ТРОЯНСКАЯ ЕЛЕНА, ВЫБОР ПАРИСА, ИЛИ ВЫБОР РЕЛИГИИ. Главный персонаж троянской версии здесь — это прекрасная Елена, жена Менелая. Между тремя «античными» богинями вспыхивает спор — КАКАЯ ИЗ НИХ ЛУЧШЕ, КРАСИВЕЕ. Каждая богиня расхваливает, естественно, себя [851], с. 71. Этот, казалось бы, невинный спор приводит в итоге к жесточайшей Троянской войне. НЕ ОПИСАН ЛИ ЗДЕСЬ НА САМОМ ДЕЛЕ «СПОР» НЕСКОЛЬКИХ РЕЛИГИЙ, УСЛОВНО ПРЕДСТАВЛЕННЫХ ЖЕНЩИНАМИ-БОГИНЯМИ? Не исключено, что Библия, например, иногда называет религии — «женами» [544]. Но в таком случае старые летописи рассказывают здесь нам О ВЫБОРЕ КАКОЙ-ТО ОДНОЙ РЕЛИГИИ ИЗ ТРЕХ. «Античный» Парис, то есть, вероятно, здесь — средневековый Париж (Paris, франки, Франция) выбирает для себя наиболее «приятную» богиню-религию Афродиту. Здесь стоит вспомнить об эротическом культе западноевропейского вакхического христианства, особенно расцветшего, в частности, во Франции в XII–XV веках, см. выше. Это поклонение «христианской Афродите» запечатлелось в многочисленных эротических скульптурах и рисунках, украшавших средневековые христианские французские храмы [1064]. Как мы рке говорили, нечто подобное «религиозному выбору Париса» нам хорошо известно и из истории Древней Руси. Князь Владимир, крестивший Русь, тоже выслушал представителей нескольких религий и выбрал православное христианство как государственную религию Руси. Не отразился ли этот выбор Владимира в «античном мифе» о выборе Париса, то есть П-руса? Возможно, не случайно речь шла об Афродите, неогласованное имя которой ФРДТ или ТРДТ могло произойти от слова Татары, Тартар.

•33b. ГОТСКО-ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. ЛУКРЕЦИЯ-ТУЛЛИЯ-ЮЛИЯ МЕСА-АМАЛАЗУНТА. В римско — готской версии главное действующее лицо здесь — Лукреция, по Титу Ливию. Она же — Туллия, Юлия Меса, Амалазунта — во Второй = Третьей империи. Всё это — дубликаты Елены. Амалазунта — один из главных персонажей Готской войны, [ХРОН2]. Наиболее выпукло эта история о «споре жен» рассказана Титом Ливием. Между мужьями вспыхивает спор — ЧЬЯ ЖЕНА ЛУЧШЕ. «Каждый (из спорщиков — А.Ф.) чрезвычайно расхваливал свою» [482], кн. 1:57.

Эта дискуссия вскоре приведет к Тарквинийской войне. Она же — Готская.

34а. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА. ТРОЯНСКИЙ ПАРИС. Главным лицом, судьей в споре «богинь» выступает троянец Парис, то есть ТРКВН [851], с. 71. Он должен выбрать лучшую богиню.

•34b. ГОТСКО-ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. СЕКСТ ТАРКВИНИЙ. По Ливию, судьей в споре является Секст Тарквиний, то есть тоже ТРКВН [482], 1:57.