Троя: Пять тысяч лет реальности и мифа - страница 96

Отдаленным потомком Трора (Тора) и Сив стал Один, который «славился своею мудростью и всеми совершенствами». Именно он, по мнению Снорри, и был обожествлен скандинавами — автор «Младшей Эдды» был христианином и придерживался рационалистического взгляда на происхождение языческих богов.^>{550}

А теперь вернемся на берега Троады, потому что, несмотря на описанный античными и средневековыми авторами массовый исход потомков Дардана из родных мест, кто-то все-таки остался жить на берегах Геллеспонта и даже в самом Илионе — об этом свидетельствуют и древние писатели, и современные археологи.^>{551} Например, Дионисий Галикарнасский считает, что Асканий не отплыл в Италию, а остался в Малой Азии.

Он пишет, что Эней, перед тем как навсегда покинуть берега Геллеспонта, послал «старшего из детей, Аскания, вместе с отрядом союзнического войска, в большинстве состоявшего из фригийцев, в землю, называемую Даскилитийской, где расположен Асканийский залив». Местность эта находилась в Малой Азии, на южных берегах Пропонтиды (Мраморного моря), совсем недалеко от бывших владений Приама. Правда, данное Асканию дипломатическое поручение не вполне согласуется с его возрастом — если верить Вергилию, в дни падения Трои он был еще совсем ребенком. Впрочем, тот же Дионисий допускает, что у Энея могло быть два сына с одним и тем же именем — старший стал царем на землях Асканийского залива, а младший отправился в плавание вместе с отцом, чтобы осесть в Италии и основать род Юлиев.

Потом к старшему Асканию явились другие троянские беглецы, и среди них сын Гектора Астианакс (он же Скамандрий). Обычно считается, что его еще младенцем скинули с городской стены при взятии города, однако Дионисий придерживается более гуманной версии. Он даже сообщает, что Астианакс вместе с другими потомками Гектора был отпущен Неоптолемом на волю. После прибытия Астианакса и его родичей Аксаний вместе с ними возвратился в Трою.^>{552}

По версии Страбона, Асканий и Астианакс основали город Скепсис в Троаде, и их потомки долго правили там.^>{553}

Существует версия, что Эней, «отправив в Италию отряд, вновь возвратился домой и царствовал в Трое, а при смерти оставил царство сыну Асканию, и род, пошедший от него, удерживал власть очень долго».^>{554}

Так или иначе, жизнь в Трое и в округе на некоторое время восстановилась, и даже правящая династия по-прежнему происходила из рода Дардана. Впрочем, не известно, как долго это продолжалось, — Страбон пишет, что однажды «фригийцы переправились из Фракии, умертвили владыку Трои и соседней страны и поселились здесь».^>{555}

Одним из свидетельств того, что Троя после войны была вновь отстроена и заселена, считается обычай, связанный с локрийскими девушками. После того как Аякс Оилеев совершил насилие над Кассандрой, Афина покарала царя, но этого ей показалось мало. Когда локрийцы вернулись домой, им пришлось отвоевывать свою землю у захватчиков, а через три года страну поразила чума. Оракул сообщил локрийцам, что во искупление святотатства они должны в течение тысячи лет регулярно (по некоторым сведениям, ежегодно)^>{556} посылать в Илион двух девушек для служения в храме Афины. Аполлодор пишет:

«Первыми по жребию были избраны Перибея и Клеопатра. Когда они прибыли в Трою, местные жители стали их преследовать, и девы укрылись в храме. Они там не смели приблизиться к богине и только обрызгивали и подметали пол. Помещения храма они не покидали, волосы у них были острижены, носили они одни хитоны и ходили без обуви. После того как первые присланные туда девы умерли, были посланы другие. Эти девы входили в город ночью, чтобы их не заметили вне ограды храма и не убили».^>{557}

Жители Трои по традиции устраивали настоящую охоту на беззащитных девушек. Ликофрон так писал об участи несчастных служительниц храма: