К этому времени в Трое, возможно, уже стоял храм Афины. Правда, никаких его следов археологи не нашли (знаменитый храм, посвященный этой богине, будет построен позже). Однако в город все эти годы регулярно поступали локрийские девушки, и, значит, какой-то храм Афины имелся. Сообщения о злополучных жертвах богини оставлены слишком многими античными авторами, чтобы их можно было посчитать просто легендой.
Археологи тоже отмечают, что в городе впервые появляются явные и недвусмысленные следы поклонения богам и предкам. Напомним, что о религиозной жизни троянцев мы знаем в основном из поэм Гомера. Что же касается археологов — их находки говорят о том, что за все время существования города, с первых его дней и до примерно одиннадцатого века включительно, троянцы не отличались особой религиозностью. Но вот в разоренном и почти опустевшем Илионе запылали жертвенные костры.
Мы уже описывали здание, где незадолго до Троянской войны, возможно, проводились какие-то скромные ритуалы, — там были обнаружены фигурка то ли божества, то ли богомольца, ритон в форме быка и миниатюрный каменный топорик. Дом этот находился снаружи цитадели, недалеко от западных ворот, и был разрушен в дни взятия Трои. 130 лет он простоял в развалинах. Но теперь немногие оставшиеся троянцы неожиданно загорелись религиозным рвением и перестроили его, воздвигнув в центральной зале гигантский каменный алтарь размером 1,8 на 5,6 метра. Рядом археологи обнаружили пьедестал, на котором раньше стоял какой-то объект поклонения — возможно, статуя. У его подножия ревностные богомольцы закопали овцу. Алтарь был заполнен пеплом и костями — в основном овечьими или козьими, хотя встречались и кости быков и свиней. Здесь же лежали приношения другого рода — бронзовые фибулы, кольца, наконечник копья. Здание это археологи назвали «Террасный дом». Где обитали сами богомольцы — не известно, вероятно, не в городе, а в окрестностях, а в Трою приходили лишь для богослужений. Так или иначе, какая-то жизнь, хотя бы и только религиозная, здесь продолжалась.>{596}
Вскоре вокруг «Террасного дома» возник целый культовый комплекс — так называемое «Западное святилище». Возможно, такой всплеск религиозности связан с тем, что Троада стала понемногу заселяться греками, а греки охотно обращались за помощью к богам и не забывали благодарить их жертвоприношениями. По всему западу Малой Азии тогда шла греческая колонизация, и Трою она не миновала. Археологи нашли в Трое черепки, относящиеся к разным периодам протогеометрического и геометрического стилей. Эти стили греческой керамики существовали примерно с 1150 до 700 года, и, значит, в это время в Троаду поступали греческие товары.>{597}
Корфманн считает, что в геометрический период память о великой войне и гибели Илиона могла сохраняться окрестными жителями>{598} — полностью безлюдными эти земли не становились никогда, а замещение троянцев и дарданцев на греков происходило не сразу.
На рубеже VIII и VII веков начинается новый, «греческий», период, который археологи назвали Троя-VIII, — он продлится до 85 года до н. э. Теперь город на Гиссарлыке будут часто называть «Новый Илион», подчеркивая его отличие от Илиона «старого». А со временем появятся и сомнения по поводу того, что Новый Илион стоит на том самом месте, где стояла Троя Гомера. Уже в V веке до н. э. тождество Нового Илиона и гомеровской Трои будет требовать доказательств и обоснований — этому посвятит часть своей «Троики» Гелланик, один из древнейших греческих историков.>{599} А Страбон на рубеже эр будет считать, что Новый Илион не совпадает со «старым».>{600} Окончательно эти сомнения разрешатся лишь в XIX веке стараниями Шлимана.
Важное отличие восьмого периода от всех предшествующих — о нем мы знаем не только по археологическим находкам, но по текстам античных авторов. Конечно, об Илионе времен Троянской войны в древности было написано гораздо больше, чем о Новом Илионе, но это были тексты, достоверность которых все-таки остается под сомнением. Что же касается Нового Илиона, он все чаще будет упоминаться в исторических хрониках и документах, а приблизительные радиоуглеродные датировки сменятся четкими датами хронистов. Впрочем, изучение первых лет Трои-VIII еще остается прерогативой археологов.
