«Только в измененном состоянии сознания можно при помощи заговора визуализировать символы, «сотворить новую действительность», так же как и в процессе мифотворчества. В противном случае заговор читался формально, а потому охотникам не удавалось создать нужные символы, и зайцы их силки просто обегали стороной» [Терёшкин].
«Поскольку заговоры применяют для борьбы с различными напастями, то главной задачей становится эти напасти прогнать. <…> НЕ убить, НЕ уничтожить, а переместить в другое место.
Древние знахари, авторы самых действенных заговоров, хорошо понимали, что вмешиваться в структуру мироздания нельзя, что все существующее, включая и неприемлемое для человека, живет по законному праву, определенному Мировым Порядком, и поднимать руку на все сущее – запрет, нарушится баланс. Именно поэтому заговоры (действенные заговоры) никогда не содержат в себе слов, обозначающих убийство или уничтожение, а вместо них применяются слова, обозначающие перемещение в другое место и, как правило, туда, где перемещаемая сущность не только не навредит, а еще и пользу принесет» [Лычковский].
Мы исследовали заговоры староверов нашими методами, сравнивая с разными жанрами и с общим массивом текстов.
Оказалось, что заговоры (в отличие от остальных жанров малого фольклора в нашей выборке из 100 целых текстов) в авторской позиции чаще имеют 2 поле, а не другие. Это объясняется необходимостью контролировать ситуацию проведения магического ритуала со стороны, хладнокровно и объективно, т. е. без гнева и пристрастья (с). Практическую цель имеют и смертные колыбельные (либо слабого, больного новорожденного мягко сопроводить в путешествие на тот свет, а самой привыкнуть к мысли, что с ослабленным ребенком придется распрощаться – «не жилец»; либо успокоить свекровь притворным пением, но своему младенцу не нанести вреда – для этого, как мы показали в предыдущей книге [Кабачек 2016], в АУМ включается 3, игровое, поле или ключевое слово намекает на несерьезность ритуального пения).
Объединив эти два прагматически ориентированных и «взрослых» фольклорных жанра против фольклорных жанров, ставших игровыми и ориентированных уже на детский возраст, получаем еще более сильную корреляцию.
Также, по сравнению со всем остальными жанрами малого фольклора, заговоры не так редко имеют расширение, сдвиг, баланс (в целом); не отличаются от остальных фольклорных произведений по редкости удара, отсутствию двух регистров, разрыва и супер-баланса (травмы). Ареал единицы в первой позиции (также, как и тройки), по сравнению с остальными полями, в заговорах не столь мал, ареал двойки вообще отсутствует, а, вот, четверка царит еще чаще, чем в остальном малом фольклоре.
В сравнении со всем массивом данных (выборка 3209 текстов) заговоры не так редко имеют баланс (в целом), не отличаются по сдвигу, еще реже имеют расширение и удар, отличаются отсутствием двух одновременных регистров, разрыва и супер-баланса (травмы).
Это оправдано задачами производственной коммуникативной ситуации: максимально эффективно управлять (четверка!) объектами/субъектами, для чего магу надо иметь «железные нервы» (существовать в одной, а не двоящейся ценностной и когнитивной реальности, без потери опоры в мире и без душевной травмы) и уметь вовремя подчеркнуть, выделить главные слова в заговоре (используя абсолютный баланс).
Управлять – но не манипулировать (прием удара редок): авторы заговоров уважительно относятся и к тем силам, к которым обращаются, и к своим клиентам.
* * *
Еще немного теории – уже из области АУМ.
Значение так называемого «малого креста», составленного из балансов всех промежуточных полей, т. е. центральное поле 1–4, мы уже рассматривали. Расскажем здесь, опираясь на данные выборки в 3209 отрывков, о корреляциях этого поля с другими факторами. «Малый крест» не так редко совпадает с двумя регистрами, а также супер-балансом по сравнению с остальными (последний факт очевиден: это же его «конституциональная особенность» – объединять поля); и еще реже он сочетается с разрывом, чем отрывки без него, «малого креста». Итак, поле 1–4 действительно является своеобразным лифтом, поднимающим и опускающим авторов и читателей по «этажам» мирового древа, и эта работа не должна иметь помех, непредвиденных остановок в виде экзистенциального разрыва (или спуск-подъем – или обвал).
