Что представляли собой эти новые даймё?[28] Что это были за люди? Каково было их социальное происхождение? Что изменилось в феодальных отношениях с их появлением? Чем они отличались от прежних даймё? Ответы на эти вопросы помогут яснее представить характер и особенности японского общества XVI века.
Появление новых даймё по времени совпало с эпохой феодальных войн. Уже одно это обстоятельство позволяет говорить о том, что военный фактор сыграл немаловажную роль в их происхождении, наложил существенный отпечаток на весь уклад их общественно-экономической жизни и военно-политической деятельности. Не случайно они получили наименование «даймё эпохи феодальных войн, или смутного времени» (сэнгоку даймё).
И тем не менее вряд ли военный фактор можно считать решающим в их происхождении. Правильнее было бы думать, что военными методами лишь завершился процесс, который давно зрел в недрах японского феодального общества и неизбежно должен был привести к серьезным социально-экономическим и политическим сдвигам. Военная обстановка XVI века внесла лишь ту особенность, что этот процесс принял в основном военную форму, был как бы заключен в военную оболочку. Поэтому появление новых даймё следует рассматривать прежде всего как социальное явление, отразившее глубокие изменения в самой системе феодальных отношений, которая на рубеже XV–XVI веков вступила в полосу кризиса, затронувшего, по существу, все стороны жизни японского общества: его экономику, политику, идеологию.
Японский историк Окуно Такахиро, специально исследовавший проблему появления новых даймё и опубликовавший интересную монографию на эту тему, в качестве главных факторов, обусловивших их появление, называет подъем крестьянского движения, расцвет городов, значительное развитие внутренней и внешней торговли[29].
Появление новых даймё знаменовало собой разложение частнопоместного землевладения и образование крупных феодальных хозяйств. Частные поместья (сёэн) стали создаваться еще в VIII веке на землях, формально не числившихся государственными и потому не подпадавших под действие законов так называемой надельной системы, существовавшей в древней Японии. На первых порах, пока действовали еще законы, согласно которым вся земля в стране считалась собственностью государства и подлежала периодическому перераспределению между земледельцами в строгом соответствии с числом членов семьи, поместья возникали в основном на территории расположения загородных вилл, принадлежавших столичной знати (отсюда, собственно, происходит и название «сёэн» — в буквальном значении «усадьба»).
Однако постепенно все большее количество земельных угодий оказывалось изъятым из системы надельного землепользования и превращалось в частные поместья, тем более что в этом были заинтересованы господствующие силы: императорский двор, столичная аристократия, храмы и монастыри, являвшиеся крупнейшими владельцами поместий. Более тысячи поместий находилось в собственности императора, несколько сотен принадлежало знатному роду Фудзивара, который фактически правил страной, значительным числом сёэн владели такие влиятельные храмы и монастыри, как Тодайдзи, Тодзи, Коясан и др.[30]
Разными путями шел процесс становления и развития поместий, сложной оказалась и существовавшая система феодальной зависимости, подчинения и контроля. Некоторые из них создавались путем слияния нескольких небольших по размерам земельных наделов, переходивших в собственность одного хозяина. Иногда такие самостоятельные владельцы поместий из числа местной деревенской верхушки сами вели хозяйство силами своей семьи, привлекая крестьян-арендаторов, а нередко и батраков. Но чаще всего владельцы небольших земельных участков в целях безопасности отдавали свои наделы под покровительство, а фактически передавали в собственность более сильным и влиятельным лицам, которые, в свою очередь, находили себе могущественных покровителей в лице все тех же представителей придворной аристократии и духовенства. Поместья возникали также на новых, ранее не обрабатываемых землях и сразу становились собственностью верхушки общества.
