– Вот как? И что же тебе известно о больших арийских башнях?
– Большая башня может открывать прошлый и будущий века и без малый башня. Только для эта нужна, чтобы сначала из прошлая или будущая приходила человека и читала заклинание‑якоря.
– Якорь? – Бурцев решительно ничего не понимал, да и не старался особо. Ни в древнеарийском, ни в древнекитайском оккультизме он не был силен.
– Якоря, якоря, – закивал Сыма Цзян. – А еще нужна сильный‑сильный магия. Страшно сильный, Васлав! Например, магия большой смерти.
– Господи, а это еще что такое?
Китаец поежился, передернул плечами:
– Твоя лучше эта не знай, моя тоже. Но моя узнавай другой: как переносить людя и веща из башня в башня. В один мгновений и на любой расстояний!
Бурцев удивленно поднял брови. Телепортация?! А что, тоже нехило! Если без малой башни перехода нельзя перемещаться во времени, то покорение пространства – вполне достойная альтернатива.
– И как же переносить «людя и веща»?
– Сначала идти в разная арийская башня и говоритя тама и тама одна колдовская заклинания. Это вяжет башня друг с другой.
– Связывает, ты хочешь сказать?
– Твоя моя понимай правильно, Васлав! Когда одна большая башня уже повязана с другая большая башня, можно говоритя простая и легкая заклинания перехода. Тогда входи в одна башня и выходи в другая. Магия древняя племя ария – большая чуда!
Да уж, что верно, то верно…
– И ты знаешь эта «простая и легкая заклинания»?
– Моя знай! – похвастал китаец. – Еще моя знай, как закрывай магия башня от чужая человека и как снова открывай ее для своя человека.
– Ну, Сема, ну голова! А что еще интересного ты раскопал в древних рукописях?
Китаец задумался, что‑то припоминая…
– Одна записка на древняя свитка говоритя, что вождя и мага ария иногда посещала большая башня и через прерванную переходу во времени обретала там внутренняя гармония и просветления. Но про эта моя знается совсем мало и моя думай, что без малая башня такая колдовства невозможна. Но все равно моя мечтай бывай в колдовская башня древняя ария.
Бурцев усмехнулся:
– Ладно, отец. Ты нас выручил, и я тебе тоже помогу. Как‑нибудь объясню, где искать арийскую башню.
– Твоя была тама?! – Китаец от волнения аж затряс своей жиденькой седой бороденкой. – Твоя была в башня!
– Да, моя была, но об этом позже. А сейчас ты как‑нибудь выведи, пожалуйста, нас из леса, договорились?
– Так покусаем, повыпиваем, и моя пойдет с твоя.
– Нет, извини, отец, но, боюсь, нам здесь кусок горло не полезет. Лучше уж свалить поскорее.
Пруссы молча расступились перед ними. Китаец‑Кривайто и взятые им под опеку святотатцы беспрепяственно прошли мимо. На заросших бородами лицах читалось недоумение. Однако уверенное поведение главного жреца Священного леса показывало, что эти чужеверцы по какой‑то неведомой простым смертным причине угодны местным богам, а следовательно, никакого греха на них нет.
Впереди важно шествовал Сыма Цзян со своим боевым посохом. Рядом следовал Бурцев. Аделаида опасливо держалась на расстоянии от языческого первосвященника. Девушку сопровождал фон Берберг. Немец вел в поводу вернувшегося коня. Меч (оружие пруссы ему тоже отдали) лежал в ножнах. Кинжал‑мизерикордия – тоже. Однако правая рука вестфальца не отрывалась от нагрудного ковчежца. Каменные глыбы ритуального Круга Смерти остались позади. Ветер недовольно шумел над головами в голых ветвях. Преследовать их не стали. Ни люди Глянды, ни хранители Священного леса. Только дядька Адам со своей ватагой пристроился возле Бурцева.
– Вацлав, на каком языке ты разговаривал с Кривайто? – тихо поинтересовался предводитель лучников. – На татарском, что ли?
Длительное общение со степными воинами во Взгужевеже не прошло даром: смышленый пруссак безошибочно распознал чужую речь.
– Да, – коротко ответил Бурцев. – На татарском.
– Тогда кто же этот барзгул?
Лгать не имело смысла.
– Это не барзгул, дядька Адам. Это обычный человек. Раньше он был советником у Кхайду‑хана. А сам родом из Китая. Страна такая, далеко‑далеко на востоке.
– Так, выходит, вас взял под защиту вовсе не угодный нашим богам Кривайто, а самозванец и такой же чужеверец, как и вы?
