Теософский словарь - страница 18

АРКА (Санскр.)

АРКИТЫ Древние жрецы, прикрепленные к Ковчегу как Изиды, так и индусского Аргуа; всего их было семеро, как жрецов египетского Тат и любого другого крестообразного символа, представляющего три и четыре, комбинация которых дает муже-женское число. Аргха (или ковчег) был четырех-кратным женским символом, а пламя, горевшее над ним - тройственным лингамом.

АРУЭР (Греч.) Бог Харсиези, который был старшим Гором. В Амбосе находился его храм. Если вспомним определение главных египетских богов, данное Плутархом, то эти мифы станут более ясными, так как он хорошо говорит: "Озирис представляет начало и принцип; Изида - ту, что получает; и Гор - соединение их обоих. Гор произошел от них, он ни вечный, ни нетленный, но, будучи вечно в зарождении, он старается чередованиями подражаний и периодической страстью (ежегодно вновь пробуждающейся к жизни) оставаться вечно молодым, как будто он никогда не должен умереть." Таким образом, поскольку Гор есть олицетворенный физический мир, Аруэр или "старший Гор", есть идеальная Вселенная; и именно поэтому говорится, что "его породили Озирис и Изида, будучи еще в лоне их матери" - Пространства. Вокруг этого бога и на самом деле много тайн, но значение символа становится ясным, если имеется ключ к нему.

АРТЕФИЙ Великий герметический философ, настоящее имя которого никогда не было известно и сочинения которого не датированы, хотя известно, что свою "Тайную Книгу" он написал в ХII веке. Легенда гласит, что в то время ему было тысяча лет. Одному алхимику, живущему в Багдаде, принадлежит его книга о снах, в которой он выдает тайну видения прошлого, настоящего и будущего во сне и запоминания увиденного. Сохранились лишь две копии этого манускрипта. Книга о "Снах" иудея Соломона Алмула, изданная на еврейском в Амстердаме в 1642 г., содержит некоторые отголоски из более раннего труда Артефия.

АРТА (Егип.) Земля; египетский бог Марс.

АРТУФЫ В Южной Америке и на островах общее название храмов нагализма или поклонения змеям.

АРУНДХАТИ (Санскр.) "Утренняя Звезда"; Люцифер-Венера.

АРУПА (Санскр.) "Бестелесное", бесформенное, в противоположность рупа, "телу" или форме.

АРВАКСРОТА (Санскр.) Седьмое сотворение - то есть, человека в "Вишну Пуране".

АРВАКЕР (Сканд.) Букв., "рано встающий". В Эддах - конь колесницы Солнца, которой управляет дева Сол.

АРЬЯ (Санскр.) Букв., "святой", первоначальный титул Риши, тех, кто овладели "Арьясатьяни" (см.) и вступили на путь Арьямарга к Нирване или Мокше, великий "четырех-кратный" путь. Но сейчас это название стало обозначением расы, и наши востоковеды, лишая индусских браминов их права первородства, сделали арийцами всех европейцев. В эзотеризме эти четыре пути или стадии, поскольку вступить на них можно лишь благодаря большому духовному развитию и "росту в святости", - называют "четырьмя плодами". Ступени Архатства, называемые соответственно Сротапатти, Сакридагамин, Анагамин и Архат, или четыре класса Арьев, соответствуют этим четырем путям и истинам.

АРЬЯ-БХАТА (Санскр.) Самый древний индусский алгебраист и астроном, не считая Асура Майю (см.); автор труда под названием "Арья Сиддханта", система Астрономии.

АРЬЯ ДАСА (Санскр.) Букв., "Святой Учитель". Великий мудрец и Архат школы Махасамгхика.

АРЬЯХАТА (Санскр.) "Путь Архатства" или святости.

АРЬЯСАНГА (Санскр.) Основатель первой Школы Йогачарья. Этот

Архат, непосредственный ученик Готамы Будды, в высшей степени необосновано спутан и смешан с личностью под тем же именем, будто бы жившей в Айодхье (Уде) около пятого или шестого века нашей эры, и, в добавление к системе Йогачарья, учившей культу Тантрики. Те, кто старались популяризировать его, заявили, что он тот самый Арьясанга, который был последователем Шакьямуни, и что было ему тысяча лет. Одной внутренней очевидности достаточно, чтобы показать, что написанные им труды, переведенные около 600-го г. н.э., труды, полные культа Тантры, ритуализма и принципов, которым сейчас, в значительной степени, следуют секты "красных шапок" в Сиккиме, Бутане и Малом Тибете, не могут быть той же самой возвышенной системой чистого Буддизма ранней школы Йогачарья, которая является ни северной, ни южной, но абсолютно эзотерической. Хотя ни одна из подлинных книг Йогачарья ("Нарджол чодпа") никогда не попадала в руки публики или в продажу, все же в "Йогачарья Бхуми Шастре" псевдо-Арьясанги можно найти многое из старой системы, в доктрины которой он мог быть посвящен. Все же, это настолько смешано с Шиваизмом и магией Тантрики, и суевериями, что труд этот сам наносит поражение своей цели, несмотря на замечательную диалектическую тонкость. Как ненадежны заключения, к которым приходят наши востоковеды, и как противоречивы указанные ими даты, можно увидеть на конкретном примере. В то время, как Ксома де Керес (который, кстати, никогда не был знаком с Гэ-лук-па (желтыми шапками), но всю свою информацию получил от "красношапочных" лам пограничной области) относит псевдо-Арьясангу к седьмому столетию нашей эры; Васильев, который большую часть своей жизни провел в Китае, доказывает, что он жил гораздо раньше, а Уильсон (см. "Roy. As. Soc.", т. VI, с.