И тогда перед толпой своих соучеников, слушавших их с зачарованным вниманием, юноши подробно рассказывали обо всем, что видели. Хасан же говорил им: ‹Пророк завещал нам, что тот, кто будет ревностно служить своему Господу, после смерти прямиком отправится в рай. Если вы покажете свою преданность и будете исполнять мои приказы, и вас ожидает эта счастливая участь›.
Некоторые из учеников кончали с собой, чтобы побыстрее попасть в чудесную долину, но оставшимся было заявлено, что лишь смерть на службе у Хасана откроет перед ними врата рая.
В XI веке этим сказкам верили не только доверчивые персидские крестьяне: даже самые ученые мудрецы признавали существование райских садов и гурий. Правда, суфии[9] называли райский сад аллегорией, но большинство людей в то время считали его самой что ни на есть реальностью.
В труде ‹Искусство лжи› Абдель-Рахман Дамасский рассказывает о еще одной уловке Хасана. Предводитель ассасинов приказал вырыть в своем зале для аудиенций глубокую и узкую яму. Один из его учеников забирался туда, так что видна была только его голова. Вокруг его шеи размещали круглое блюдо из двух половинок, скрепленных между собой. Таким образом создавалось впечатление, что на металлическом блюде, лежащем на полу, покоится отрубленная голова. Чтобы картина выглядела более правдоподобной (если можно употребить здесь это слово), на блюдо вокруг головы наливали немного крови.
В зал вводили неофитов. ‹Скажи им, что ты видел!› - командовал предводитель, и ученик принимался расписывать чудеса рая. ‹Перед вами голова человека, которого все вы хорошо знали, - обращался к юношам Хасан. - Я оживил его, чтобы он сам поведал вам о загробной жизни›.
Самое ужасное, что позже несчастному действительно отрубали голову и вывешивали ее на всеобщее обозрение, чтобы убить малейшее сомнение в правдивости Старца Горы.
Сохранилось немало свидетельств слепого бесстрашия членов этой секты. Вот одно из них, оставленное европейцем, который удостоился чести быть приглашенным на спектакль, так поразивший столетием раньше посланца Меликшаха. Граф Анри де Шампань пишет в своих мемуарах о том, как в 1194 году проезжал через земли исмаилитов. Предводитель ассасинов послал своих людей поприветствовать его и пригласить погостить на обратном пути в замке. Граф принял приглашение. Когда он явился в замок, Дай-эль-Кебир (‹Великий миссионер›) лично выехал ему навстречу и принял с почестями, показав ему свои владения. Обойдя замок они поднялись на одну из самых высоких башен. На каждой из башен стояло по двое часовых в белых одеждах. ‹Эти люди, - сказал Дай-эль-Кебир, - более послушны мне, чем ваши христианские подданные своим господам›. По его сигналу двое часовых бросились с башни и разбились насмерть. ‹Если вы пожелаете, - сказал ‹Великий миссионер› изумленному графу, - все эти люди последуют их примеру›. Граф в ужасе отверг это предложение, охотно признав, что ни один христианский правитель, будучи в здравом уме, не может рассчитывать на подобное беспрекословное повиновение. Когда же де Шампань уезжал, нагруженный богатыми дарами, предводитель шепнул ему с видом заговорщика: ‹Благодаря этим испытанным слугам я избавляюсь от врагов нашего общества…›
Кое-какие подробности образа мыслей Хасана ибн-Саббаха можно найти в дошедшем до нас рассказе о его молодых годах; считается, что этот рассказ автобиографичен. Удивительно, насколько похоже протекает процесс превращения человека в фанатика у людей различных национальностей и вероисповеданий!
Итак, отец воспитал Хасана в духе божественного права имамов. В юности Хасан встретился с исмаилитским миссионером эмиром Дхаребом, но учение, которое тот проповедовал, не нашло тогда отклика в его душе. Через некоторое время юноша тяжело заболел и на пороге смерти пришел к мысли, что исмаилитская вера - путь к спасению и раю. Он решил, что если уйдет из жизни, не приняв новой веры, то будет навеки проклят. Выздоровев, Хасан отправился на поиски исмаилитского проповедника; во время своих скитаний он познакомился с Абу Нажамом и другими исмаилитами. В конце концов будущий вождь уехал в Египет, чтобы на месте обучиться этой доктрине.
