Карбонарии позаимствовали у ‹Беати Паоли› ритуальное проклятие провинившихся членов организации. Имена заслуживших неодобрение записывались в ‹Черную книгу› и зачитывались вслух на каждом заседании венты, сопровождаемые проклятиями собравшихся. Обычай сжигать изображения врагов во время произнесения смертельных проклятий происходит от магических ритуалов. Хотя карбонарии и называли себя христианами, их ритуалы, бесспорно, не имеют с христианством ничего общего; впрочем, власти считали их сектой, чего сами карбонарии никогда не оспаривали.
Идеи благородства и доброты, внушаемые членам общества с самой первой ступени посвящения, давали свои плоды. По свидетельству современника, ‹жестокие лаццарони Неаполя и самые отчаянные бандиты Калабрии и Абруццы сразу после посвящения являли разительный пример доброты и справедливости›. Общество карбонариев на знало социальных границ. ‹Убийца, приговоренный к тюремному заключению, - пишет историк, - имеет право заседать в венте Замка Святого Эльма, где он содержится вместе с другими каторжниками, и комендант крепости, тоже карбонарий, обязан сидеть на заседаниях рядом с заключенным›.
Разумеется, карбонарии не были лишены человеческих слабостей, однако свод законов, найденный в их секретных архивах, показывает, что от членов общества требовалась жесткая личная дисциплина: ‹Для того из братьев, кого часто видят в компании недостойных и бесчестных людей, членство в организации приостанавливается сроком на один год; то же самое ожидает игроков и пьяниц. Если кто-то из ‹добрых кузенов› бросит свою семью или предастся распутной жизни, его членство будет приостановлено на срок от шести месяцев до двух лет›.
Тот, кто оскорбит честь ‹женщины, принадлежащей ‹доброму кузену›, подвергнется всеобщему осуждению›. Отмечается, кстати, что ‹женщины, пользующиеся исключительным расположением ‹добрых кузенов›, считаются членами семьи›. Есть также целый ряд статей, регулирующих мораль и нравственность ‹добрых кузенов›: ‹Тот, кто не устоит перед преступным соблазнением супруги ‹доброго кузена›, будет навечно занесен в Черную Книгу›. Никто не должен пользоваться слабостью обесчещенных женщин, ни один женатый ‹угольщик› не имеет права на внебрачную связь. В разделе 10 статьи 74 Уголовного кодекса карбонариев, озаглавленном ‹Оскорбление чести›, предусмотрено приостановление членства в организации на срок до трех лет за ‹соблазнение или похищение с бесчестными целями служанок ‹"добрых кузенов"›. Правда, статья 71 предусматривает некоторое послабление для сластолюбцев из числа ‹добрых кузенов›, если объект их страсти принадлежит к непосвященным: ‹Членство карбонария, соблазнившего родственницу уважаемого в обществе язычника, будет приостановлено на срок от двух _ до шести месяцев›. Таким образом, жены ‹язычников› ценились в шесть раз дешевле, чем подруги ‹добрых кузенов›.
Когда в Неаполе был установлен конституционный строй, публика была крайне удивлена внезапным появлением огромного количества карбонариев: ‹Днем и ночью они гордо вышагивают по улицам, охраняя порядок вместе с жандармами и агентами полиции, которые были вынуждены вступить в общество, чтобы остаться на службе›. Патрули карбонариев были одеты в особую форму, а на патронташах у них красовалось изображение черепа.
У карбонариев были собственная юстиция и собственные законы, им было запрещено посещать суды, находящиеся вне их юрисдикции. В дальнейшем ‹судейские чиновники и офицеры зачастую были вынуждены вступать в общество, чтобы сохранить видимость авторитета›. Могущество этой организации привлекало и священников: ‹Низшее духовенство добровольно вступает в общество и всячески способствует поднятию его авторитета. Количество священников, посвященных в карбонарии, несмотря на строжайший запрет папы, - пишет современный итальянский автор, - лишний раз доказывает, что здание католической церкви, как и любого подобного института, подвержено внутреннему гниению›.
Вот что говорится о росте численности ‹добрых кузенов› в документе, составленном 6 июля 1820 года генералом Коллета: ‹Число новобранцев, вступивших в общество в марте этого года, составляет 642 000 человек›. Карбонарии были революционерами. В 1820 1821 годах они предали огню и мечу Неаполь и Пьемонт, заставили короля Фердинанда принести клятву на их Конституции и надеть их трехцветную ленту. Они хотели революции, но не хотели анархии. Это одна из причин, объясняющая, почему власть карбонариев осуществлялась через посредничество священников, прелатов и судейских чиновников, поклявшихся им в верности.
