Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - страница 18

Но при этом будет ошибкой воспринимать человека в качестве беспомощной жертвы этих двух сил. Фактически две эти силы комплементарные (взаимодополняющие) и составляют “двуединство” (термин доктора Ананды К. Кумарасвами) — сочетание мужского и женского начал, которое необходимо и для созидания и для конечной реализации. Обычный человек среди повседневных забот не способен распознать или сознательно достигнуть этого единства, и отсюда происходят все страдания этой жизни. Союз иды и пингалы в низшем центре (на уровне которого функционирует большинство нормальных людей) описывается как темная фаза луны (amavasya). Вместе с невидимой Сарасвати (сушумна), образуя “свободный” тройственный поток (мукта-тривени, mukta-triveni), энергия каждого из каналов, тем не менее, течет независимо от двух других. Но когда человек избирает путь Тантры, начиная практиковать йогу, выходы боковых каналов иды и пингалы из корневого центра блокируются, и этим усиливается поток энергии вдоль центрального канала — сушумны. Три потока, таким образом, сливаются в единый поток (юкта-тривени, yukta-triveni), кульминационная точка которого находится в центре межбровья. Это состояние сравнивается с сияющей фазой луны (purnima). Тем не менее, в некоторых текстах выражения мукта и юкта в отношении тройственного потока (тривени) используются в смысле, прямо противоположном тому, который приведен здесь нами. “Корневой” центр описывается как “единый” (yukta) по отношению к тройственному потоку, тогда как “межбровный” центр называется “независимым” (mukta). Сомнение в том, что именно состояние тройственного потока определяет индивидуальность, является вполне нормальным для обычного человека. Преодоление подобного сомнения, совершенно необходимое для освобождения от оков феноменального мира, достигается через садхану.

Энергетический центр, находящийся над муладхарой, называется “самоподдерживающийся” (свадхистхана, svadhisthana); он изображается как белый полумесяц; представляет элемент “вода”; идентифицируется с простатическим сплетением и локализован в районе пупка. Если “корневой центр” (муладхара) является источником всех желаний, то “само-поддерживающийся центр” (свадхистхана) является генератором любого возбуждения; взаимодействуя, эти два центра обеспечивают работу инстинктов секса и выживания. Психологические характеристики, свойственные этому уровню (vritti) таковы: привязанность, подозрительность, презрение, устремленность и жестокость. Третий энергетический центр, “полный самоцветов” (манипура, manipura), находится в области поясничного или эпигастрального сплетения, и его иногда путают с пупочным центром (набхипадма, nabhipadma) красного цвета, он представляет элемент “огонь”. Психологические черты, определяемые этим центром, огненного свойства — это стыд, ревность, страх, раскаяние и отвращение. Любопытно, что этот центр отвечает также за сон и жажду.

Следующий центр называется “непораженный” (анахата, anahata). Он располагается в области сердца (но посреди груди, а не слева) и известен как сердечное сплетение. Он изображается в виде шестиугольника, сложенного из двух, наложенных друг на друга треугольников и серо-голубой по цвету. Буддийские тексты, тем не менее, иногда помещают этот центр в район горла, изображая его в виде полукруга зеленого цвета. Этот центр представляет элемент “воздух” и обеспечивает субъективное самоосознавание, или эго. Этот уровень определяют следующие психологические характеристики: надежда, беспокойство, усилие, чувства “я” и “мое”, самомнение, эгоизм, жадность, двурушничество, нерешительность, раскаяние и проницательность.

АНАХАТА-ЧАКРА

Пятый энергетический центр называется “чистый” (вишуддха, visuddha). Он золотого цвета и круглый по форме (согласно буддийским текстам — диск белого цвета) и находится, по современным представлениям, в области гортанного сплетения в месте соединения спинного и продолговатого мозга позади гортани (однако, согласно некоторым буддийским авторам, находится на макушке головы). Управляя органами выражения и артикуляции, этот центр связан с такими умонастроениями, как вера, доверие, вина, самоконтроль, респектабельность, дружелюбие, сожаление, волнение, энтузиазм и разграничение.