Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - страница 16

. Тантрические изображения всегда помещены в защищающий круг или квадрат, причем защита работает как по периметру диаграммы, так и в качестве невидимого покрова. И поэтому практикующий должен войти в это пространство и тем самым стать непобедимым, несокрушимым и непоколебимым, как “алмаз” (vajra). Для того чтобы осуществить вхождение внутрь мандалы, ученик должен расстаться с обычной реальностью, где господствует разрушение и разрозненность, и погрузиться в абсолютно иную реальность — мир символов и визуализаций. Представление мандалы в качестве “обители божества и его супруги” символизирует высшую реальность. Практикующий создает этот символический мир как эманацию из самых глубин своей сущности за счет расширения своего собственного сознания. После того, как ритуал или созерцание завершены, практикующий возвращает эту сферу внутрь себя. Этот процесс технически называется “фазой растворения”, после этого адепт возвращается в обычный повседневный мир и приступает к “деланию”.

Мы уже говорили, что тело человека как таковое можно отождествить с мандалой, говорили мы также и о том, что этот принцип является в Тантре основополагающим. В Индии считается общепринятым представление о том, что человек имеет три тела: “физическое” тело (стхула-шарира, sthula-sarira), “ментальное” тело (тонкое, сукшма-шарира, sukshma sarira) и “причинное” тело (карана-шарира, karana-sarira)^>22. Физическое тело создается пятью основными элементами и поддерживается пищей. Ментальное тело создается жизненным током, работой органов чувств и действиями, эмоциями и сознанием. Нет сомнений в том, что ментальное тело работает на основе физического, но его глубинная природа, по своей сути, психическая. Третье тело человека, психическое, остается за пределами нашего обсуждения. Хотя физическое и ментальное тела отличаются друг от друга и по структуре, и по функциям, они очень тесно взаимосвязаны, и пунктами их соприкосновения являются так называемые “психические центры” (чакры, cakras), которые графически изображаются в виде цветков лотоса (padтas). Лотос вдохновлял воображение индийцев не только своей красотой и изысканностью, но также и тем, что имеет огромное количество лепестков, чрезвычайно жизнестоек и чист. Необычайная плодовитость этого растения также не разрушает его высокий духовный образ.

МАНИ-ЧАКРАс мантрой “Ом мани падме хум xриx”, написанной тибетскими буквами

Попытки, зачастую нелепые, связать психические центры с определенными анатомическими областями или физиологическими функциями — характерная черта нового времени. И здесь необходимо отметить, что психические центры не принадлежат физическому телу как таковому и не принадлежат ментальному телу как таковому. В действительности они расположены (согласно тантрическим текстам) вдоль “колонны” брахмаданда (brahmadanda) или меруданда (merudanda), под которой мы обычно понимаем позвоночный столб. Но описание колонны как закрытого тонкого канала под названием сушумна (sushumna), протянувшегося от основания позвоночника до головного мозга, говорит о том, что сам канал, вдоль которого расположены чакры, не имеет ничего общего с позвоночным столбом. Далее, каждый из психических центров (называемых также узлами или воронками) выглядит как переплетение очень тонких и абсолютно невидимых артерий, или каналов (нади, nadis). Считается, что человеческое тело состоит из семи-ста миллионов таких артерий (каналов), некоторые из которых крупнее, некоторые — мельче. По этим артериям постоянно течет жизненный ток, который и поддерживает тело живым и активным. Главная из этих артерий — сушумна (также называемая авадхути[ка], avadhuti[ka]), которую мы только что упоминали. Внутри меруданды (которая, хотя и с оговорками, все же может рассматриваться как позвоночный столб) находится тонкий, но внутри полый канал, протянувшийся от основания копчика до головы; он называется “алмазным” (vajra или vajrini). Внутри этого канала находится другая артерия, чрезвычайно тонкая — подобная нитям паутины, толщиной в тысячную долю человеческого волоса. Она называется “восхитительная” (читрини, citrini). И эта последняя также содержит внутри себя еще более тонкий канал — брахма-нади (brahmanadi), очень важный, но в высшей степени тонкоматериальный поток жизненной энергии.