В заключение ТРЕТЬЕГО - то есть, второго из дополнительных
благословений, "Шофарот", - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЙЕГОШУА В
ГИЛГАЛЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН
ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ ТРУБЛЕНИЮ! - потому это, когда Израиль стоял лагерем в
Гилгале, Всевышний ответил Йегошуа именно на звук шофара, и пали стены города
Йерихо (Раши).
В заключение следующего, ЧЕТВЕРТОГО из дополнительных
благословений, представляющего собой главу 120 из книги Тегилим" ("К
Г-споду в беде, постигшей меня воззвал я - и мне Он ответил"), ОН - то
есть ведущий молитву - ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ШМУЭЛЮ В МИЦПЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ
И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ
ВОПЛЮ! - как сказано (Шмуэль 1,7:9): "И возопил Шмуэль к Г-споду об
Израиле, и ответил ему Г-сподь".
А В заключение ПЯТОГО благословения - то есть четвертого
из дополнительных благословений, главы 121 'Тегилим" ("Подниму глаза
мои к горам") - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЭЛИЯГУ НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ -
поэтому для этого благословения выбрана именно та глава "Тегилим",
которая начинается с упоминания о горах, - ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ
ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ МОЛИТВЕ! - так как
Всевышний ответил Элиягу именно на его молитву (Млахим 1,18:37): "Ответь
мне, Г-сподь, ответь мне сегодня, ибо Ты - Г-сподь, Б-г!"
В заключение же ШЕСТОГО, или пятого дополнительного
благословения - главы 130 Тегилим" ("Из глубин воззвал я к Тебе,
Г-сподь") ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ИОНЕ В РЫБЬЕЙ УТРОБЕ — Иона взывал
ко Всевышнему именно "из глубин", - ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О
ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ОТВЕЧАЮЩИЙ ВО ВРЕМЯ БЕДЫ! -
как сказано об Ионе (Иона 2:3): "Воззвал я ИЗ БЕДЫ, постигшей меня, к
Г-споду - и Он мне ответил".
И, наконец, В заключение последнего, СЕДЬМОГО - или
шестого благословения из дополнительных, главы 102 Тегилим" ("Молитва
бедняка, когда изнеможет"), - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ДАВИДУ во
время голода (Шмуэль 11,21:1,14) И ШЛОМО, СЫНУ ЕГО, В ИЕРУСАЛИМЕ - когда он
молился: "Когда небо замкнется и не будет дождя" и т.д. (Млахим
1,8:35), а также: "Голод если будет в стране" и т.д. (там же, 8:37),
- ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ,
Г-СПОДЬ, ПРОЯВЛЯЮЩИЙ ЖАЛОСТЬ К ЭТОЙ СТРАНЕ! - то есть, к Стране Израиля.
Гемара поясняет, что именно по причине такого заключения этого благословения в
нем поминаются Давид и Шломо - те, молитвы которых о благополучии Страны
Израиля приводит Танах.
СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА,
ЧТО СТОЯЛ ОДИН ПЕРЕД КОВЧЕГОМ И ПРОИЗНЕС ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, НО НЕ
ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО,
KOГEHЫ, ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО! ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ АВPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,
ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ. ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО,
СЫНЫ AГАРОНА, ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО! ТОТ,
КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ
ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ. А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ, СКАЗАЛИ: НЕ
ПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ И НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ.
Объяснение мишны четвертой
СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА -
которые, как сообщает барайта, приводимая в Гемаре, ввели обычай молиться так
каждый в своем месте: раби Халафта в Ципори, а раби Хананья бен Традьон в
Сихни, - ЧТО СТОЯЛ ОДИН человек ПЕРЕД КОВЧЕГОМ - то есть, возглавлял
общественную молитву в дни последних семи постов - И ПРОИЗНЕС ВСЕ седьмое
БЛАГОСЛОВЕНИЕ в "Шмонэ-эсрэ" ("Избавитель Израиля") - ДО
КОНЦА, НО НЕ ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН", а "БЛАГОСЛОВЕННО ИМЯ
СЛАВНОГО ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ", как отвечали на благословения в Храме
(Гемара).
Затем служитель синагоги (так называемый "хазан
гакнесет") провозгласил: ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО, KOГEHЫ,
ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,
ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ.
