ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА KOГEHOB
ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ,
A KOГЕНЫ,
РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА
KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, А KOГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТИЛИСЬ, НО НЕ ДО
КОНЦА ДНЯ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ - И ТЕ, И ДРУГИЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, - это СЛОВА
РАБИ ЙЕГОШУА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА И ТЕ, И ДРУГИЕ НЕ ПОСТИЛИСЬ
ВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ - ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, А
КОГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ - ВСЯ СМЕНА
KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, A KOГEHЫ,
РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.
Объяснение мишны шестой
Все когены были разделены на двадцать четыре смены
("мишмарот"), каждая из которых работала в Храме одну неделю. В
соответствии с шестью днями недели, каждая смена делилась на шесть "отчих
домов" ("батей-авот"), каждый из которых работал в свой день: в
субботу все когены той смены работали вместе (см. Мнахот 107б).
Есть, впрочем, и другое мнение: что каждая смена когенов
делились на семь "отчих домов" - по числу всех дней недели, и каждый
из "отчих домов" работал в свой день (комментарий Раши к нашей мишне;
Бартанура; см. также "Тифэрет Исраэль").
Но, как бы там ни было, наша мишна сообщает, что в
отношении тех смен когенов, которые находились в Храме в дни, когда все
общество соблюдало первые три поста, и в особенности когенов, работавших в
Храме в те дни, мудрецы смягчили свои постановления о постах, поскольку когены
были заняты служением в Храме.
ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА, которые мудрецы устанавливали для всего
общества (как сказано выше, 1:5), ВСЯ СМЕНА KOГEНОВ,
находившаяся в Храме в течение той недели (как было разъяснено в предисловии к
объяснению этой мишны), ПОСТИТСЯ в каждый из дней, когда постится все общество,
НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.
Причина этого послабления - вероятность, что в этот день
будет так много работы в Храме, что один только "отчий дом" с ней не
справится, и остальные когены той смены должны будут прийти ему на помощь; если
же они тоже будут поститься весь день, то, возможно, у них не останется сил для
работы (Раши, Гамеири, Бартанура).
A KOГEHЫ,РАБОТАВШИЕ в Храме В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ из-за тяжести работы
(Гамеири).
Есть иное объяснение: КОГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ - те
когены, которые совершали жертвоприношения того дня, - НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ -
так были заняты служением в Храме, - однако ВСЯ СМЕНА КОГЕНОВ ПОСТИЛАСЬ - поскольку
не совершала жертвоприношения, - НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ — потому что, раз один из
"отчих домов" той смены совершал жертвоприношения, этот день считался
праздником для всей смены (рабейну Гершом).
ТРИ СЛЕДУЮЩИХ ПОСТА, о которых Мишна говорила выше (1:6) -
более строгие, чем первые три, - ВСЯ СМЕНА КО-ГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ - как все остальное
общество, - A KOГEHЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТИЛИСЬ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.
Однако СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ постов, самых строгих, - И ТЕ, И
ДРУГИЕ - и те когены, которые непосредственно были заняты храмовым служением,
и все остальные когены той смены - ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, как все общество, -
это СЛОВА РАБИ ЙЕГОШУА.
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА И ТЕ, И ДРУГИЕ НЕ
ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ - от поста были освобождены даже остальные когены той смены;
ТРИ СЛЕДУЮЩИХ поста - ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, A
KOГEHЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ -
чтобы сохранить силы для работы в Храме. СЕМЬ же ПОСЛЕДНИХ постов ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ,
KOГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ - из-за тяжести работы.
Рамбам постановляет, что ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ
МУДРЕЦОВ (Законы о постах 3:2-3,6).
