РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: в этих случаях трубят в субботу РАДИ
ПОМОЩИ - чтобы быстрее собрать людей для помощи тем, кому угрожает беда, - НО
НЕ ДЛЯ МОЛИТВЫ - не для того, чтобы воззвать ко Всевышнему.
Гемара (Таанит 14а) разъясняет, что слово
"трубят" в этой мишне употребляется не в прямом смысле (подобно
предыдущим мишнам), а в переносном, в значении "громко кричать",
"взывать" - потому что в субботу трубить в шофар запрещено. С этой
точки зрения, по мнению первого таная, в перечисленных случаях очень
громко читают молитву "Анейну" ("Ответь нам"), однако раби
Йосей с ним не согласен. Он полагает, что в таких ситуациях не следует читать
дополнительные молитвы, умоляя Всевышнего смилостивиться, потому что мы не
можем быть настолько уверены в том, что если будем взывать ко Всевышнему по
поводу этих бед в субботу, наши молитвы помогут: следует громко кричать, сзывая
людей на помощь (Раши, Гамеири, "Тифэрет Исраэль").
Точно так же в отношении поста в субботу некоторые
комментаторы говорят, хотя слово "трубят" обычно указывает на то, что
так молятся именно в пост, в данном случае оно не имеет такого значения, так
как запрещено поститься в субботу (Гаран).
Тем не менее, Рамбам пишет (Законы о постах 1:6), что при
угрозе подобных бедствий постятся, громко взывают ко Всевышнему и молят Его о
милосердии даже в субботу (см., однако, "Тосфот Йомтов", где
указывается, что, согласно мнению некоторых авторитетов, упоминание о посте в
тексте Рамбама является ошибкой переписчика).
Однако есть комментаторы, считающие, что слово
"трубят" в нашей мишне следует понимать буквально. По их мнению,
первый танай считает, что для предотвращения таких бед разрешается трубить в
шофар даже в субботу, но раби Йосей допускает трубление только для того, чтобы
собрать народ для оказания срочной помощи, но не во время молитвы (это мнение
Гамеири приводит в качестве дополнительного объяснения, однако вывод его — что
вышеприведенный комментарий является главным).
ШИМОН ГАТЕЙМАНИ ГОВОРИТ: И ТАКЖЕ ПО ПОВОДУ МОРА
"трубят" - то есть громко молятся, взывая ко Всевышнему, в субботу,
- НО НЕ СОГЛАСИЛИСЬ С НИМ МУДРЕЦЫ. Бартанура объясняет, что мудрецы не
согласны только относительно субботы, однако они согласны в том, что для
предотвращения мора необходимо так молиться в будние дни. Однако по мнению
Рамбама, только при угрозе мора мудрецы вообще не считают нужным устраивать
такие молитвы (см. также 'Тосфот Йомтов").
ПО ПОВОДУ КАЖДОЙ БЕДЫ - ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРИШЛА - ТРУБЯТ в
шофары, КРОМЕ ИЗБЫТКА ДОЖДЕЙ. ОДНАЖДЫ СКАЗАЛИ ЕМУ, ХОНИ-ГАМЕАГЕЛЮ: ПОМОЛИСЬ,
ЧТОБЫ ПОШЛИ ДОЖДИ. СКАЗАЛ ОН ИМ: ИДИТЕ И ВНЕСИТЕ в дома ПАСХАЛЬНЫЕ ПЕЧИ, ЧТОБЫ
ОНИ НЕ РАЗМОКЛИ. МОЛИЛСЯ, НО НЕ ПОШЛИ ДОЖДИ. ЧТО ОН СДЕЛАЛ тогда? ОЧЕРТИЛ КРУГ
И ВСТАЛ В ЕГО СЕРЕДИНЕ, И ОБРАТИЛСЯ К Всевышнему: ВЛАСТЕЛИН МИРА! СЫНЫ ТВОИ
ПОНАДЕЯЛИСЬ НА МЕНЯ, ПОТОМУ ЧТО Я СЛОВНО БЛИЖАЙШИЙ ДРУГ У ТЕБЯ. КЛЯНУСЬ ВЕЛИКИМ
ИМЕНЕМ ТВОИМ, ЧТО НЕ СДВИНУСЬ ОТСЮДА, ПОКА ТЫ НЕ СЖАЛИШЬСЯ НАД СЫНАМИ ТВОИМИ!
НАЧАЛ КАПАТЬ ДОЖДЬ. СКАЗАЛ Хони: НЕ ТАКОГО Я ПРОСИЛ У ТЕБЯ, НО ДОЖДЕЙ ДЛЯ
ЦИСТЕРН И ПЕЩЕР! НАЧАЛСЯ БУРНЫЙ ЛИВЕНЬ. СКАЗАЛ Хони: НЕ ТАКОГО Я ПРОСИЛ У ТЕБЯ,
НО ДОЖДЕЙ, выражающих Твою БЛАГОСКЛОННОСТЬ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ЩЕДРОСТЬ! ПОШЕЛ
ХОРОШИЙ ДОЖДЬ и лил, ПОКА НЕ ВЫШЛИ сыны ИЗРАИЛЯ ИЗ ИЕРУСАЛИМА НА ХРАМОВУЮ ГОРУ
ИЗ-ЗА ДОЖДЯ. ПРИШЛИ И СКАЗАЛИ ЕМУ: КАК ТЫ МОЛИЛСЯ О ДОЖДЕ, ЧТОБ ОН НАЧАЛСЯ, ТАК
ПОМОЛИСЬ, ЧТОБЫ ОН ПРЕКРАТИЛСЯ! СКАЗАЛ ОН ИМ: ИДИТЕ И ПОСМОТРИТЕ, ЦЕЛ ЛИ еще
КАМЕНЬ НАХОДОК. ПОСЛАЛ ЕМУ ШИМОН БЕН ШАТАХ: ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛ ТЫ ХОНИ, НАЛОЖИЛ БЫ
Я НА ТЕБЯ НИДУЙ - НО ЧТО Я МОГУ СДЕЛАТЬ ТЕБЕ, ЕСЛИ ТЫ ПРЕД ВЕЗДЕСУЩИМ СЛОВНО
ЛЮБИМЫЙ СЫН, И ОН ИСПОЛНЯЕТ ТВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОДОБНО ТОМУ, КАК ОТЕЦ БАЛУЕТ ЛЮБИМОГО
СЫНА И ИСПОЛНЯЕТ любое ЕГО ЖЕЛАНИЕ! И это О ТЕБЕ ПИСАНИЕ ГОВОРИТ (Мишлей
23:25): "БУДЕТ РАДОВАТЬСЯ ОТЕЦ ТВОЙ И МАТЬ, И ВОЗЛИКУЕТ ТА, ЧТО РОДИЛА
ТЕБЯ"!
Объяснение мишны восьмой
ПО ПОВОДУ КАЖДОЙ БЕДЫ - ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРИШЛА.
На самом деле мишна хочет сказать: "По поводу каждой
беды, КОТОРАЯ ПРИДЕТ...", но чтобы прямо не упоминать зла, она заменяет
это эвфемизмом "ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРИШЛА".
