Он весь буквально изошелся в похвалах. Но вот в комнату заглянул слуга и сказал:
- Ваша ванна готова, а ужин стынет.
Старика чуть удар не хватил. Он воскликнул:
- Что?! Ты принимаешь ванну вечером?
Джайнский тиртханкар и вовсе не принимает ванну, потому что очищение тела от запахов считается его украшением. Тело — это низший порядок, его следует отдать в жертву более возвышенному. Поэтому джайнские тиртханкары не моются.
Я сказал старику:
- Да, сначала я принимаю ванну утром, а затем еще одну вечером. Я моюсь дважды в день.
Он продолжал:
- Но это еще не все: солнце уже село, а ты еще только собираешься ужинать!
Прежде всего, нормальный джайнский тиртханкар ест только один раз в день — об ужине и речи нет. Но если уж вы и едите дважды, то по меньшей мере вы должны обладать достаточным умом,чтобы поужинать до заката.
От всей его хвалы и следа не осталось — я больше не был тиртханкаром. Я был им много-много лет, но из-за одних лишь его ожиданий, которым я, кстати, никогда не давал обещания соответствовать... Все это было у него в уме.
Он сказал:
- Я сильно заблуждался. Все эти годы я восхвалял тебя, читал твои книжки, но ты вовсе не тот человек, за которым стоит идти.
Тогда я заметил ему:
- Поймите одну простую вещь. Я никогда не просил вас идти за мной. Я ни разу не призывал вас читать мои книжки. Я ни коим образом не обязывал вас превращать меня в тиртханкара. Я никогда не требовал от вас иметь насчет меня какие бы то ни было ожидания. Все было очень просто, потому что вы меня никогда не видели, вы меня не знали. Книга мертва,и кроме того та книга, которую вы прочитали, была лишь моей самой первой книгой. Но с тех пор я далеко ушел. Если бы вы заглянули в мою вторую или третью или четвертую книгу, то любая из них сразу бы лишила вас всего вашего восхищения.
Но он очень рассердился. Когда он уже собирался уходить, я спросил его:
- Не желаете ли еще разок припасть к моим ногам? Ведь вы вон как стары,и кто знает,увидимся ли мы еще...
На это он ответил:
- Я уже сделал эту ошибку однажды и не собираюсь повторять ее впредь.
Так что, для тех, кто пришел ко мне при помощи книг, записей, фильмов, здесь все просто. Им ничто не мешает жить со своими прежними умами. Я никоим образом не тревожу их прежние умы, и они могут толковать мои книги в соответствии со своими собственными ожиданиями.
Самое сложное — это быть со мной.
Каждый день вы будете слышать, как я говорю совершенно непоследовательные вещи. Вы будете смотреть, как я делаю то, что вроде бы не должен делать; веду себя так, как не подобает пророку , мессии, божественному воплощению.
Отсюда по-настоящему приходится сложно именно тем, кто живет вместе со мной, потому что они были вынуждены, слой за слоем, отбросить свои умы, свои условности — самих себя. Они должны беспрестанно, каждую секунду, выбирать между мной и собой — либо существую я, либо существуют они, но одновременно мы существовать не можем. В противном случае они окажутся в постоянных тревогах и волнениях. Словом, либо они уйдут, чтобы как-то огородить себя, либо, если им хватит смелости, они до конца пройдут весь этот процесс, который очень напоминает смерть, и в результате родятся заново.
Опыт тех, кто не приезжает ко мне, весьма иллюзорен, вымышлен. Их доверие, их любовь, их преданность относятся лишь к их же собственным умам. Я — лишь фикция у них в головах, а не внешняя реальность; не та реальность,о которую они должны были бы разбиться, точно так же как океанские волны неустанно разбиваются о прибрежные скалы. И только так можно проверить их на подлинность.
Но нам это, как правило, кажется очень странным, что многие, лишь послушав мой голос на аудиокассете, тут же влюбляются в меня. Этим в частности объясняется, почему люди всегда так обожают мертвых святых; этим объясняется, почему они готовы жизнь отдать за Иисуса, даже не зная толком, существовал ли он на самом деле.
Бытует такое мнение, что Иисус Христос вообще никогда не рождался, что это все был иудейский спектакль, который играется ежегодно — точно так же как по всей Индии каждый год ставят пьесу о жизни Рамы.
