Посредством этих трех объявлений церковь исполняет заповедь Христа — указать на грех и на человека, который не желает раскаяться в нем. Эти объявления являются частью обязанностей, которые Господь передал старейшинам поместных церквей после дня Пятидесятницы. Данная процедура проводится в отношении брата, который не высказал желания выйти из церковного членства, но не хочет раскаяться в своем грехе, а следовательно, не может больше оставаться членом церкви. Эта процедура была разработана с целью недопущения несправедливого отлучения от церкви.
Отлучение брата от церкви — очень печальное и тяжелое событие. Но мы не имеем права совершать отлучение, ограничиваясь кратким формальным докладом на собрании поместной церкви. Наша печаль должна быть искренней и очевидной для всех. Только когда община прочувствует всю тяжесть последствий отлучения брата, она сможет ревностно молиться об отлученном. Члены церкви должны делиться и радостями, и печалями друг с другом (Римлянам 12:15) (10).
«Как к мытарю и язычнику»
Форма отлучения от церкви содержит слова Христа, записанные в Евангелии от Матфея 18:17: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Христос показывает, как община должна относиться к отлученному человеку.
Но что наш Господь подразумевает под этими словами? В течение последнего столетия стало популярным, особенно у нас в Нидерландах, следующее толкование данного текста: Иисус говорит нам, что мы должны относиться к отлученному брату как к неверующему человеку. Нам следует благовествовать ему заново. Мы должны относиться к этому человеку так, как Христос относился к мытарям и грешникам (11).
Каким бы привлекательным не было данное толкование, все же нам следует сделать несколько критических замечаний. Во-первых, сравнение с тем, как Иисус относился к мытарям и грешникам, является неприемлемым в этой ситуации. Ведь Господь хорошо относился именно к тем мытарям и грешникам, кто искренне желал слушать Его спасительные слова. Мытари и грешники, которых Он собирал вокруг себя, желали слушать Его весть о прощении и примирении с Богом. Поэтому отлученный брат, который не желает слушать Слово Божье и своих собратьев по вере (а именно – старейшин), находится в совершенно ином положении.
Во-вторых, Христос не говорит нам, что мы должны относиться к отлученному брату как к «грешнику и мытарю». Господь сказал: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Все мы знаем, как Господь относился к язычникам. Он избегал их. Ведь Христос говорил, что Он пришел найти и взыскать потерянных овец Израилевых. Вспомните, как Иисус обращался с женщиной хананеянкой, которая умоляла Его спасти ее дочь (Матфея 15:21–28). Господь Иисус не проронил ни единого слова! Кажется, Он был готов согласиться со Своими учениками, которые хотели прогнать ее. Христос сказал этой женщине: «Нехорошо взять хлеб у детей, и бросить псам!» Только после того как она показала свою великую веру, Он исполнил ее прошение.
Иисус не имел в виду, что мы должны рассматривать отлученного брата как язычника. Ведь многие отлученные от церкви люди не желают оставлять христианскую веру. Вот почему они часто ищут церковного членства в других поместных общинах. Нам следует помнить об одной очень важной истине. Эти люди были отлучены от церкви не по причине своего неверия в Бога. Никак нет! Они были отлучены потому, что не желали раскаяться в своих грехах. Иисус говорит: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Он упоминает две категории людей, которых старались избегать иудеи в первом столетии. Иудеи не сообщались с язычниками и мытарями. И с мытарями, в частности, потому, что они обогащались посредством гнусного ростовщичества.
Поэтому Иисус говорит следующее: «Избегайте отлученного брата. Не общайтесь с ним. Относитесь к нему так, как вы относитесь к мытарям и язычникам». Вспомните, Святое Писание говорит нам, что такой истинный иудей, как Петр, не решался даже есть вместе с язычниками (Деяния апостолов 10:28).
Окончательным аргументом в пользу этого (традиционного) толкования является сравнительный анализ параллельных текстов Святого Писания. В 5 главе Первого послания к Коринфянам апостол Павел призывал общину повременить с отлучением брата, который впал в грех кровосмешения. Он объясняет им, как следует относиться к такому человеку, и в то же время проясняет непонятные моменты, связанные с этим делом:
