Примечания.
1. В этой статье ради стилистической простоты существительные мужского рода, такие как «брат», «братья», употребляются для обозначения и братьев, и сестер.
2. В данной статье я не ставил перед собой цель рассматривать эти законы в контексте истории искупления, хотя данные законы очень важны при рассмотрении вопроса церковной дисциплины. 15-я глава книги Чисел представляет собой часть блока, состоящего из 5 глав. Только в них мы находим сведения о 38-летнем странствовании по пустыне. Мы можем предположить, что эти законы были даны Израилю в конце его 38-летнего путешествия, дабы вдохновить и укрепить новое поколение израильтян. Первая часть этой главы состоит из перечисления дополнительных законов о жертвоприношениях. Из содержания этих законов новое поколение израильтян поняло, что скоро у них будет возможность принести Господу жертвы в земле обетованной. Эти законы (те, которые мы рассматриваем) показывают, что способ прощения за грехи и примирение с Господом представлены несколько иначе, чем это было ранее. Относительно наказания человека, который погиб в пустыне, смотрите мою статью Het geestelijk welzijn van de generatie die stierf in de woestijn.
3. В Послании к Евреям цитировалась 15 глава книги Чисел из греческого перевода Ветхого Завета (Септуагинты).
4. Вполне возможно, что человек может осознанно согрешить против своего ближнего таким образом (то есть «дерзкою рукою») и в то же время не согрешать «дерзкою рукою» против Господа. Если впоследствии он осознает, что его деяние было противно Божьему повелению, и это понимание приведет этого человека к глубокому покаянию, тогда его грех может быть прощен Богом.
5. Людям, оскверненным ритуальной нечистотой, доступ в Божий Храм был запрещен. Но этот запрет отличается от отлучения. Ведь человек отлучался (отсекался) по причине своего упорного нежелания покаяться в грехе.
6. Смотрите книгу Der Synagogenbann в H. L. Strack; P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, в 6 томах (Mnchen: C.H.Beck, 1926–1961), том 4.1, с. 293–333.
7. В Евангелии от Иоанна 16:2 показано, что все еще не было установлено официальное отлучение для христиан. Отлучение произойдет после дня Пятидесятницы, когда каждая синагога должна будет определиться со своим отношением к Иисусу Христу как к Мессии. Если синагога отвергнет Христа, тогда (после дня Пятидесятницы) устанавливается новая синагога – Церковь Иисуса Христа (Деяния апостолов 18:5–8). До дня Пятидесятницы (когда еще не было формальной возможности основать новые церкви Иисуса Христа) Иисус предоставляет Своим ученикам процедуру дисциплины, которую следовало применять в кругу учеников. Эта процедура была одним из первых шагов по направлению к формальному отделению Церкви от синагоги. Отделение Церкви от синагоги было очень важным и необходимым действием. Ведь фарисеи отрицали Христа как Мессию, а их учение препятствовало людям войти в Царствие Божье (Матф. 23:13, Лук. 11:52).
Иисус показал, что признание Его как истинного Мессии будет определяющим фактором для статуса синагог. Если они примут Его как Мессию, тогда могут называться истинными церквями Господа, если же не признают, тогда будут отвергнуты Своим Царем. Это явственно видно в случае исповедания апостола Петра. Иисус взял Своих учеников и отправился с ними в северную часть Кесарии Филипповой. Прибыв туда, Он начал спрашивать их: «За кого вы меня принимаете?» Когда Петр исповедал Иисуса Господом-Мессией, тогда Христос сказал, что Он построит Свою Церковь на скале (камне) («петра», но не Петрос, имя Петра) этого исповедания. Он даровал Своим ученикам ключи от Царства Небесного. Следует отметить, что Петр говорил от лица всех учеников. Это хорошо видно в Евангелии от Матфея 18:18. В этом тексте Иисус постоянно использует форму множественного числа «вы». Слово же «ученики» используется не только для описания апостолов (Матфея 18:1), его значение намного шире. В 17 стихе написано, что Господь говорит о группе людей («екклезия», в синодальном переводе – «церковь»), которые следовали за Ним и исповедовали Его учение.
