Давайте обратим внимание на контекст этого выражения. Следует задать вопрос: «К кому обращается Христос?» К Своим ученикам. Что Он подразумевал под словом «церковь (община)»? Конечно же, не церковную общину Нового Завета. Новозаветная церковь еще даже не существовала в тот период времени. Она возникла позднее, в день Пятидесятницы. Поэтому можно предположить следующее: Христос говорил своим ученикам, что если брат не прислушается к предупреждению брата (в присутствии свидетелей), тогда о его грехе нужно объявить всему собранию учеников. К нему должны относиться (если будет продолжать упорствовать в своем грехе) как к мытарю и язычнику.
Удивительно то, что Христос предоставляет Своим ученикам дисциплинарную процедуру, которая включает в себя изгнание/отлучение. Христос не хотел, чтобы Его ученики обращались к старейшинам синагог с просьбой рассмотреть дисциплинарный вопрос, дабы (если необходимо) подвергнуть виновного отлучению от синагоги. Это является свидетельством того, что уже в тот период времени началось отделение Христа и Его учеников от синагог, которые не желали принимать и признавать Господа (7). В Евангелии от Иоанна упоминается о злоупотреблениях церковной дисциплиной со стороны служителей иудейских синагог, которые изгоняли верующих в Господа Иисуса Христа (Евангелие от Иоанна 9:22, 12:42, 16:2)!
Но как нам пользоваться третьим шагом церковной дисциплины в современной новозаветной церкви? Нам следует всегда помнить о тех, кого Христос поставил на служение чрез апостолов, а именно – о старейшинах. Старейшины являются пастырями Божьего стада. Старейшины ответственны перед Богом за духовное состояние общин. Они обязаны руководить поместными церквями. Согласно Святому Писанию, они «неусыпно пекутся о душах ваших» (Евреям 13:17). Старейшины пекутся об общинах, используя властные полномочия, переданные им Самим Христом. Вот почему чрезвычайно важно в рамках третьего шага дисциплины рассказать о грехе брата совету старейшин поместной церкви. Старейшины обязаны рассмотреть его вопрос и попытаться отвратить брата от греховного пути. Реформатские церкви на уровне синодов разработали порядок проведения данной дисциплинарной процедуры. В книге церковного уклада Канадской реформатской церкви говорится (66–73-я статьи), что если совет старейшин после проведения многочисленных встреч не убедил брата в необходимости покаяния, тогда его следует отлучить от участия в Вечере Господней. Такое отношение указывает на огромную опасность греха для жизни упорствующего грешника и всей церкви. Такой человек подвергает смертельному риску свою душу. Ведь на кону оказывается его прощение и спасение.
В этом случае совет старейшин не объявляет церкви о грехе брата, которого отлучили от участия в Святом Причастии. В этот период совет старейшин пытается привести согрешающего брата к покаянию без оглашения в церкви. Если же человек продолжает жестоковыйно упорствовать в своем грехе, тогда совет старейшин приступает к процедуре полного отлучения грешника от церкви. Горько и печально это осознавать, но нежелание раскаиваться в своем грехе может привести грешника к погибели.
Объявить церкви
Отлучению грешника от церкви предшествует процедура, которая состоит из трех объявлений (Книга Хвалы, стр. 607–614). Церкви последовательно объявляется о грешнике и его грехе (согласно повелению Христа, записанному в 18-й главе Евангелия от Матфея). В первом объявлении говорится о том, что есть некий брат, вопрос которого решается на совете старейшин. Говорится о природе его греха (нарушением какой из десяти заповедей являются его действия), и старейшины просят молиться о покаянии этого брата (имя и фамилия не указываются). Во втором объявлении указывается имя и фамилия человека, дабы община могла увещевать его и особым образом молиться о нем. Но прежде чем объявлять имя брата, следует получить на это соответствующее разрешение совета старейшин. Это необходимая мера безопасности. В таком случае обвиняемый ограждается от преждевременного лишения церковного членства (8).
