Все израильтяне были обязаны стыдиться такого человека (подвергнуть остракизму). Хотя разрешалось говорить с ним, приветствовать, учить его и заниматься с ним бизнесом. Тем не менее запрещалось дотрагиваться до него, стоять или сидеть рядом с ним. Конечно же, запрещалось вкушать с ним пищу. Однако такой человек мог находиться в Храме. Следует отметить, что остракизму подвергался только человек, совершивший грех и не раскаявшийся в нем. Его же семья и родственники не подвергались наказанию социальной изоляции.
В случае искреннего покаяния грешника и его примирения с Богом и ближним, с него снималось наказание отлучения.
Если человек не раскаивался в течение 60 дней, тогда его предавали «проклятию» («шерем»). В Ветхом Завете «шерем» был наиболее серьезной формой смертной казни за грехи, совершенные в нарушение первой заповеди (поклонение иным богам и богохульство в различных проявлениях). Это видно на примере Ахана: после того как он был побит камнями, его бездыханное тело и все имущество были сожжены в качестве жертвы всесожжения Господу. Однако в синагогальной практике термин «шерем» означал «проклятие». Этим «проклятием» было отлучение от синагоги.
С «проклятым» человеком разрывались все социальные контакты. Он не имел права на образование. Иудеи не могли вести с ним совместный бизнес. В имеющихся у нас старинных документах не упоминается о продолжительности «проклятия» и возможности его снятия с человека в случае глубокого покаяния.
Дисциплина в Новом Завете
Порядок действия церковной дисциплины изложен нашим Господом и записан в Евангелии от Матфея 18:15–20. Этот текст является основополагающим для обсуждения вопроса церковной дисциплины в Новом Завете. На основании этого текста мы рассмотрим базовые положения дисциплины в церкви, а также практические советы по применению церковной дисциплины в повседневной жизни христианской общины.
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Прежде всего, следует отметить, что Христос говорит о дисциплинарном порядке относительно личных, тайных грехов. Грехи, которые становятся известными общине, следует рассматривать иным образом. Об этом говорится во 2-й главе Послания к Галатам и в 1-м послании к Тимофею 5:20 (смотрите также книгу церковного уклада Канадской реформатской церкви, 67-я, 69-я статьи). Нам следует отметить очень интересный момент. Из Евангелия от Матфея 18:21 видно, как Петр осознал, что Иисус говорит о грехах, совершенных «против нас».
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?»
Не в каждом переводе текста из Евангелия от Матфея 18:15 есть выражение («согрешит против тебя»). В любом случае из контекста четко видно, что нам следует обратить внимание на грехи, которые стали известны нам, но о которых не знают другие члены церкви.
В Евангелии от Матфея, в 18-й главе, автор записал слова Христа, где Он очень хорошо показывает нам, как вести себя в подобных ситуациях. Он говорит о трех шагах церковной дисциплины:
1. Предупредить брата наедине,
2. Взять двух или трех свидетелей, и
3. Объявить о грехе общине.
Если мы узнали об особом грехе, тогда в соответствии со Словом Божьим нам следует предупредить грешника наедине. Первый шаг церковной дисциплины наиболее трудный из всех шагов, но в то же время наиболее важный. Он требует от нас не только храбрости, но и особой предварительной подготовки. Если мы знаем, что брат согрешает и не раскаивается в содеянном, тогда мы должны действовать (Левит 19:17–18). Но это действие начинается с исследования самих себя. Прежде чем предупреждать и обличать кого-то в духе братской любви, нам следует проверить свое духовное состояние и задать себе множество вопросов.
