Богопознание
Истинное знание о Боге прилагается нам как плод смирения и
любви, – и не как результат наших собственных усилий познать Его или как
результат интеллектуального процесса, продукт некоего гносеологического
действия, – ибо это знание находится за пределами разумных способностей и
дается нам от Бога как благодать.
Итак, мы должны искать не знания, а любви и смирения. Если
у нас есть смирение и любовь, знание подастся нам.
Благодать
Мы имеем возможность возрастать в духовной жизни благодаря
силе благодати, которую мы получаем через Таинства (в особенности через
Таинства Крещения и Причащения); благодаря этому мы можем преодолевать все
препятствия, превозмогать все опасности, которые нам встречаются, избегать
подводных камней уныния и охлаждения, с победой выходить из всех битв против
невидимых врагов и, наконец, соединяться с Богом.
Благодать восполняет немощи и все изъяны нашей воли и
может совершить то, что наша воля сама сделать не в состоянии. По этой причине
не нужно жаловаться на недостаток воли. Лучше иметь слабую волю, чем сильную:
так мы скорее осознаем свою немощь, свою недостаточность, и избежим впадения в
самодовольство и гордость.
Мы должны постоянно вести себя, как маленький ребенок,
который, встретив трудности или опасности, сразу же бежит за помощью к матери
или отцу.
Все, что сделали христианские подвижники, все, чего
достигли святые, совершено не ими самими и не их собственной волей. Они целиком
положились на Бога и действовали Божией благодатью. Духовно возрастать можно не
в силу развития собственной воли и собственных сил. Христианский святой – это
не супермен со сверхмощной силой воли. В этом кроется отличие христианства от
некоторых восточных религий – например, индуизма, где человек может творить из
ряда вон выходящие вещи благодаря развитию собственных сил и собственной воли.
Христианский святой, напротив, что делает, делает силой Божией.
Великая тайна духовной жизни, как говорил старец Сергий,
состоит в том, чтобы действовать силой Божией, а не собственными силами.
Мы должны знать, что духовную брань мы ведем не в
одиночку, что с нами рядом в помощь нам постоянно пребывают Матерь Божия и
святые, что Сам Христос никогда не отказывает нам в помощи и в поддержке Своей
благодатью, когда мы совершаем «подвиг добрый».
С миром бороться нужно не при помощи мирских аргументов,
но с помощью аргументов от Бога. Бороться с бесами нужно не их собственными
орудиями, но орудиями от Бога.
Вся сила, необходимая для борьбы с грехом, исходит от Бога
и может быть получена через молитву.
Нужно хранить уверенность в том, что в грехе нет
предопределенности, что Бог всегда сильнее греха и что нет такой страсти или
греха, которые не могли бы быть в итоге побеждены силой благодати.
То, что мы получаем от Бога, должно к Богу возвращаться.
Когда мы обогащаемся благодатью, которую подает нам Господь, мы должны
обогащаться не в себя, но в Бога.
Когда благодать входит в нас, это проявляется незримым
образом. Пророк Илия познал Бога не в огне и не в ветре, а в тончайшем
дуновении.
Когда в человеке обитает Божественная благодать, то порой
он осознает это, а порой и нет: Господь не позволяет нам ощущать это, чтобы
уберечь нас от искушения возгордиться.
Когда мы понимаем, что благодать пришла в нас, то
чувствуем это совершенно особенным образом, который и указывает нам на то, что
это именно благодать.
Святость
Святые не проявляют себя каким-то необыкновенным образом, а
святость их часто остается невидимой для человеческих глаз. Потому что, как
правило, духовные явления узнаются не телесными, а «сердечными очами», которые
открываются благодаря чистоте, смирению и любви.
С внешней точки зрения, святые никак не выделяются и не
отличаются наружностью от остальных людей. Те, кто встречают их в повседневной
жизни, не зная, кого видят, общаются с ними как с обычными людьми. Одни святые
очень нервозны: у них бывают тики; другие очень резки в общении. Есть и такие,
которые ужасно медлительны. У некоторых бывают телесные изъяны. Все это потому,
что в святых произошла победа над ветхим человеком, но не над внешним. Святые
еще не достигли полного преображения, и ветхий человек все еще продолжает
проявляться через внешнее. Эта видимость может ввести нас в заблуждение и
скрыть от нас то, что внутри.
