В 1915-1916 годах, во время войны, семья несколько раз
ездила в Кисловодск – курорт на Кавказе, а затем, в конце 1916 года, на
некоторое время переехала в Тифлис, где стоял гарнизон генерала Шевича.
Во время революции 1917 года у семьи Шевич было
конфисковано все имущество (в том числе и имение с лесами под Воронежем). Как
многие дворянские семьи из Петербурга, они переехали в Кисловодск, где до этого
уже неоднократно бывали. Город несколько раз переходил от белых к красным и
обратно; несмотря на это, семейству удалось продержаться там до 1920 года.
В 1918 году, совсем еще подростком, Кирилл, как и многие
его сверстники, вступил во Всероссийский Союз монархической молодежи,
основанный графом Михаилом Граббе; там он повстречался с теми, кто стали его
ближайшими друзьями на последующие десятилетия: Александром Казим-Беком и
князем Владимиром Романовым.
Отец Кирилла Георгий Шевич сражался в рядах Белой гвардии
под командованием генерала Деникина, а затем генерала Врангеля, но в октябре
1920 года семья была вынуждена, как и многие другие, эмигрировать из России
через Одессу в Константинополь. После краткого пребывания в Швейцарии (где,
впрочем, Кириллу удалось сдать экзамен на степень бакалавра) семья два года
прожила в Берлине. В немецкой столице Кирилл устроился служащим в банк.
Там ему удалось вдоволь насладиться столь увлекавшей его
классической музыкой, в особенности оперой (он любил вспоминать, как в период
бешеной инфляции ему случилось потратить свой недельный заработок на посещение
концерта). В Берлине он подружился с Полом Б. Андерсоном, будущим руководителем
Международного движения христианской молодежи (YMCA).
В 1923 году семья Шевич поселилась в Париже, в особняке по
адресу авеню Фермье, 9, в 16-м округе. Кирилл тут же нашел работу в банке
Морган, располагавшемся на Вандомской площади; ему было дано особое поручение
вести текущие счета коронованных особ, князей и великих герцогов. Жил он с
родителями, в их доме часто бывали видные деятели русской эмиграции: мыслители,
политики, люди искусства.
В конце 1924 года Кирилл вступил в только что созданное
движение младороссов. Эта политическая организация, возглавляемая Александром
Казим-Беком, имевшая резиденцию в Париже и представленная в двадцати шести
странах, была самой значительной и активной силой в эмигрантской среде. Она
носила национальный характер (одним из ее девизов было: «Ни белый, ни красный –
русский») и была религиозно ориентированной; целью ее было восстановление в
России демократической монархии (это выражалось в другом девизе: «Царь и
советы», причем под советами понимались ассамблеи выборных представителей).
Такая идеология ставила организацию в двусмысленное и неудобное положение:
левые противники обвиняли ее в правом уклоне, правые – в левизне. Начиная с
1933 года Кирилл был казначеем движения, а вплоть до 1939 года (дата
упразднения организации) входил в совет директоров (наряду с Максимилианом В.
Штенгером и князем Владимиром Романовым, которые оставались его друзьями до
самой его смерти). В последние годы существования организации Кирилл все более
и более отдалялся от ее основателя А. Казим-Бека, так как тот сблизился с
фашистским движением. Казим-Бек в своем донесении от 1944 года в Военный департамент
США (куда он к тому времени эмигрировал) пишет: «Шевич является представителем
монархической мысли и вместе с тем принадлежит к наиболее антифашистски
настроенному крылу движения младороссов».
Движение выпускало множество печатных изданий, в которых
Кирилл опубликовал ряд статей, касающихся по большей части положения Церкви в
России; он утверждал, что Церкви для того, чтобы выжить, необходима полная
отчужденность от политики.
Однако интересы Кирилла и его деятельность не
ограничивались политическим кружком младороссов. В конце двадцатых годов он
активно участвовал в собраниях Братства святого Албания и святого Сергия, в
состав которого входили англикане и православные Великобритании,
заинтересованные в богословском диалоге. В это же время он посещал занятия по
церковной истории, патрологии и богословию в Оксфордском университете. В тот
период он написал для журнала «Вестник» несколько статей о положении Церкви в
России. Кроме того, Кирилл сотрудничал с группой, занимавшейся изучением
религии в России, в состав которой входили Пол Б. Андерсон, Иван А. Лаговский,
отец Поль Майе (из римского Россикума) и Михаил Энден.
