Характерно, что надел общинников, несущих ильк, также оказывается своего рода кондоминиумом царя, который полностью овладевает им в случае пропажи держателя, и выделяющей его общины (что представляет полную аналогию "полю человека должности" у хеттов).
xxxix В жены (наложницы) или, что менее вероятно, просто на иждивение.
xl Т.е. самостоятельная женщина, равная "человеку".
xli Т.е. ни даже с помощью какого-либо заклинателя.
xlii Государство пытается как-то умерить жестокость семейных расправ, требуя осуществлять их в присутствии судей.
xliii Таким образом, колоцы могли быть в собственности "биту" (аналогично ниже в ст.10, 12, 13); однако в редких случаях колодец оставался в нераздельной собственности общины (ст.17).
xliv Хурритский термин, обозначающий, видимо, какую-то категорию обложенных службой (повинностью) наделов.
xlv Как видно, ст.3 ведет речь о политических преступлениях, так что имеются в виду изменнические речи.
xlvi Вероятно, дезертировал с войны, а не просто покинул поселение?
xlvii Как и в ст.45 выше, царь использует любую возможность, чтобы объявить общинный надел "выморочным" и перевести его в государственный фонд.
xlviii Статья регулирует куплю-продажу земли. Как видно из документов, любой желающий мог продать свою наследственную долю - "зитту". В этом случае она уходила из "биту" или даже вообще из общинного земельного фонда (при продаже за пределы общины) и считалась "шиату" - покупкой на правах частной собственности и свободного распоряжения. Иногда оговаривается запрет новому владельцу пользоваться общинной нераздельной землей, т.е. он сам и его надел формально выводятся из состава общины. По смерти владельца, однако, она снова становилась "зитту" его потомков.
Свободная купля-продажа земли приводила к тому, что границы земельных массивов, разделенных "большими" и "малыми" межами (см. ниже) переставали совпадать с реальными границами владений больших семей и общин.
Как видно из статьи, купля-продажа земли (для продавца всегда бывшая катастрофой) была обставлена некоторыми ограничениями и должна была утверждаться перед лицом царя как высшего представителя ашшурской номовой общины, располагавшей верховной собственностью на все земли Ашшура. По документам известно, что человек продавал, собственно, не сам надел, а право на получение определенного надела от общины; если та не желала передавать покупателю облюбованный им и предварительно проданный ему участок, она должна была заменить его на другой, эквивалентный.
xlix Дословно "товарищей". Межа, разделявшая земли алу второго порядка.
l Межа, разделявшая земли отдельных "биту". Как видно из самого термина, община в норме систематически переделяла участки между состоящими в ней "биту", однако в жизни эта практика могла постепенно сходить на нет.
li "Усадьба" ("дунну") - укрепленная постройка, служащая центром жизни и хозяйства всякого "биту" внутри общины, или, реже, выделившегося из общины частного землевладения (в последнем случае "дунну" - это попросту "хутор").
lii Закон, несомненно, отменяет ранее существовавшее исключение для порабощенных ашшурца и ашшурийки. Их рабский статус в глазах закона важнее их происхождения, и (как и в А, ст.44) они приравниваются по положению к рабам как таковым.
liii С правом выкупа, см. ниже.
liv Как и А, ст.4, статья защищает ростовщика, а не должника (ср. с прямо противоположной системой ЗХ!)
