Спонтанная эволюция: Позитивное будущее и как туда добраться - страница 49
Гринде указывает на очевидную связь между массовым убийством коренных американцев и замалчиванием их вклада в создание Соединенных Штатов. Он пишет: «Невозможно оправдывать покорение, угнетение и уничтожение индейцев, одновременно признавая заслуги народа, который ты истребляешь».
До 1970 года представления большинства жителей США о коренных американцах ограничивались байками о Скванто (индейце из племени потаксет, который помогал пилигримам выжить в первые нелегкие для них годы) и образами из теле- и радиосериалов вроде «Одинокого рейнджера». Иными словами, гамма их познаний об индейцах распространялась от Скванто до Тонто. Но в 1970 году романист и историк Ди Браун опубликовал книгу под названием «Похорони мое сердце под Раненым Коленом», которая открыла людям глаза на историю коренных американцев. После этой замечательной книги, а затем и снятого по ней телевизионного фильма американское общество уже не могло закрывать глаза на факты геноцида коренного населения, осуществленного европейскими захватчиками… ой, простите, поселенцами! Так был положен конец отрицанию заслуг коренных американцев перед страной. Между тем, как мы скоро увидим, их ценнейший вклад в становление Америки еще далеко не осознан сполна.
Повторим: вероятно, один из самых важных уроков, преподнесенных нам племенным обществом ирокезов, состоит в том, что власть идет от земли вверх, а не сверху вниз. Между тем даже лучшие европейские законы той эпохи гласили, что Бог наделил властью короля, который по своему усмотрению наделяет властью знать, на чем, собственно, дело и заканчивалось. Самая радикальная эволюционная идея наших отцов-основателей, пришедшая непосредственно из культуры коренных американцев, состоит в том, что потребность в правительстве исходит от равноправных независимых граждан, которые связывают себя договором о создании сообщества, призванного обеспечить всеобщее благо и процветание. И опять процитирую слова Гринде об общественном устройстве коренных американцев: «Именно народ вдыхает власть в своих лидеров, после чего лидеры существуют лишь благодаря поддержке народа. Когда исчезает поддержка, исчезает и власть».
Хотя сам Франклин и его соратники признавали вклад ирокезов в формирование своих идей, однако была одна вещь, которую они упустили из виду — и не включили в конституционную систему Америки. Речь идет о роли женщин в племени. Есть одна причина, почему у коренных американцев не было ни царей, ни знати и почему их культура являлась сугубо эгалитарной, — другими словами, ресурсы племени распределялись в соответствии с потребностями людей, без учета принадлежности к какому-то там классу. И эта причина — так называемый Совет Бабушек.
Индейцы воспринимали Землю, растения и почву как женские сущности. Поскольку женщины, занятые выращиванием и приготовлением пищи, рождением и воспитанием детей, а также бытовой работой на благо общины, были, можно сказать, ближе всего к основам жизни, мужчинам представлялось вполне естественным признавать за старшими из них влияние и власть.
Первичной административной единицей у индейцев был клан, обычно возглавляемый пожилой женщиной. Кланы совместно владели имуществом и использовали его для добычи и выращивания достаточного количества пищи, чтобы прокормить всех их членов. Ирокезы понимали необходимость единства и гармоничного сотрудничества мужчин и женщин. Пожилые женщины, составлявшие Совет Бабушек, обладали реальной политической властью; именно в их компетенции было избрание вождя или же его низложение за несоответствие должности или какие-то проступки. Также за женщинами оставалось последнее слово в вопросе о том, идти ли на войну.
Однако не будем идеализировать ситуацию: мужчины-ирокезы порой были недовольны тем, что именно женщины решают, когда нужно идти на войну. Мужчины сетовали, что женщины отправляют их в бой слишком часто! Дело в том, что, хотя создание Конфедерации ирокезов позволило покончить с войнами между самими членами конфедерации, конфликты с соседствующими племенами продолжались, причем часто сопровождались похищением детей. И женщины горели желанием отомстить похитителям. Кроме того, женщины больше скорбели по погибшим мужьям и сыновьям, что тоже служило причиной горячих призывов к войне и отмщению.
