Шери Сазерленд провела несколько более систематическое исследование, изучая изменения в религиозных убеждениях, духовных интересах и проявлениях обостренной интуиции до и после ОСО и сравнивая полученные результаты с данными по населению в целом. В ее исследование вошло пятьдесят человек со средним (молодым) возрастом 31 год (7–76 лет) и средним (длинным) интервалом между ОСО и собеседованием, составляющим 19 лет (2–52 года). Известно лишь несколько других ретроспективных исследований, в которых изменения после ОСО сравнивались с изменениями у контрольной группы лиц, которые перенесли тяжелый с медицинской точки зрения кризис, но не приобрели ОСО. Это сравнение играет важную роль в выяснении, вызваны ли заявленные изменения ОСО или тяжелым медицинским кризисом. В своем исследовании Ринг также опрашивал друзей и родных участников исследования, чтобы рассмотреть заявленные изменения в контексте [4].
Нидерландское исследование, проведенное моими коллегами и мной (см. главу 7), – единственное проспективное длительное исследование процессов изменений после ОСО. К нему была привлечена контрольная группа выживших после остановки сердца, но не испытавших ОСО, сопоставимых по возрасту и полу с пациентами, которые приобрели ОСО. Наше исследование, особенность которого – собеседования с носителями ОСО и участниками контрольной группы с интервалом два года и восемь лет, сопровождается наиболее длительным на данный момент последующим наблюдением, результаты которого были опубликованы. По возможности собеседования проводились с участием партнеров пациентов, что помогало нам поместить процессы изменений в контекст. (О влиянии времени на процессы изменений мы поговорим далее в этой главе.)
Факторы, влияющие на процесс изменений
Трансформации, о которых сообщали носители ОСО, широко различались как по содержанию, так и по степени принятия и интеграции [5]. В число факторов, не играющих роли, вошли возраст (за исключением маленьких детей), пол и уровень образования. Однако личностные качества, которыми человек обладал до ОСО, такие как экстравертированность или интровертированность характера или же склонность к оптимизму или пессимизму, являются важными факторами в этом процессе. Неожиданные ситуации всегда оказываются испытанием, но освоиться с ОСО в этом отношении гораздо труднее. Люди, получившие строгое религиозное воспитание, справляются с этим опытом иначе, чем люди, отвергающие религию в любой форме, к примеру, жители бывшей Восточной Германии [6].
Культурные факторы тоже играют свою роль: в таких странах, как Индия, где широко распространены представления о духовности, медитации и реинкарнации, интеграция содержания ОСО и изменений, вызванных им, как будто бы проходит легче, чем в странах Запада. В рамках западной культуры такой опыт решительно идет вразрез с общепринятыми взглядами. И неудивительно, что люди, с детства приученные ценить материальные блага, труднее осваиваются с новым пониманием того, что деньги и власть уже необязательны для счастья. Трудность в усвоении ОСО представляет не столько его содержание, сколько сам факт того, что западной культурой и наукой действительно не предусмотрен духовный опыт такого рода.
Как уже упоминалось, глубина ОСО – не единственный важный фактор в процессе изменений. Значение имеет и медицинское состояние, при котором возник ОСО, – например, последствия автоаварии с их затяжной реабилитацией, сердечный приступ с его ощущениями сдавленности и тревожности или кровоизлияние в мозг с необратимым параличом. Пациенты вынуждены свыкаться с самим ОСО и вместе с тем примиряться и справляться с последствиями тяжелого медицинского кризиса, который спровоцировал этот опыт, что порой означает масштабную реабилитацию, использование инвалидного кресла и другие длительные симптомы.
Наряду с личным принятием и интеграцией ОСО, в равной мере ключевую роль играет социальная поддержка родных и друзей [7]. ОСО может лечь тяжким бременем на взаимоотношения (подробнее об этом далее). Интеграция также зависит от реакции специалистов-медиков, от того, в состоянии ли они с уважением выслушать пациента и оказать ему необходимую для процессов изменения поддержку. Скептическая реакция большинства медиков – источник острого раздражения носителей ОСО. Процесс интеграции может ускориться, если столкнувшийся с ним человек узнает, что не только он один приобрел настолько невероятный опыт и что у него есть название – ОСО. В равной степени полезны контакты с другими носителями ОСО и чтение книг по ОСО и его последствиям. Такая разновидность установки-аффирмации помогает людям осознать свой опыт, снизить тревожность, способствует более успешной и быстрой интеграции.
