И, поняв сердцем всю безвыходность ситуации, женщины на сходе заголосили от отчаяния. Как спасти деревенского мужика? А кто был из мужиков на сходе, их подъегоривали: мол, сами бабы скоро от такой жизни начнете пить. А ведь известно, что страшнее женского алкоголизма ничего нет. В отличие от мужчин, женщины очень быстро спиваются.
И греховная душа застонала: «Не виновата я. Я жертва. Я алкоголик – поневоле. Окружающая жизнь заставила меня стать горьким пьяницей и умереть во время очередной белой горячки. И, по справедливости, мучиться в чистилище надо тем, кто поставил меня в такие условия жизни. Я никогда не верил ни в ад, ни в рай. Я не был верующим. Я никогда не ходил в церковь. Но ужас! Все, о чем говорит религия, – все это оказалось реальностью. И чистилище – это жестокая реальность. Заезжайте там, на земле, в мою деревеньку. И расскажите все, что вы видели и слышали моей жене. Пусть она молится за меня. И только. Какие добрые дела она сможет сделать, чтобы спасти от пьянства окружающих мужиков? Лишь бы сама с горя не начала пить!
И горемычная душа снова упала на колени и стала горячо молиться.
«Хорошо! Я все передам на Земле. Если будет кому передавать. Я буду молиться за Вас», – сказала Добрая Лада.
Глава 2. Круг 2. «Прилипала»
И снова в скорбный путь. Мягкий свет освещал все вокруг. Чахлая зелень выбивалась из холодной земли.
Фигура бережно нес на руках Ладу, еле взмахивая остатками крыльев. И приветливый попутный ветерок нес их вперед. И вот снова они увидели впереди белые стройные храмы с синими куполами и золотыми крестами. И снова ворота. И снова у ворот стоит кроткий Ангел. И глаза его излучают доброту и любовь.
«Я уже все знаю. Пожалуйста, проходите, – сказал он.
И, как в 1-м кругу, Лада увидела тянущиеся по территории аккуратные дорожки, стояли скамейки, где души могли бы спокойно отдохнуть по пути в храм. Напротив скамей возвышались мраморные стены, покрытые барельефами и картинами, рассказывающими о той или иной добродетели, противоположной тому греху, от которого очищается здесь душа. И так же, как и в 1-м кругу, возвышались до самого горизонта легкие, грациозные здания храмов. И так же, как и в 1-м кругу, ко всем храмам текли толпы греховных душ, одетых во все серое. Которые с утра уже прошли свои испытания и теперь идут на богослужение. И Фигура сказала:
«Здесь, во 2-м кругу чистилища, душа очищается от земных грехов. Лести и лицемерия, притворства и угодничества. И я заметил одну закономерность. Что прибывают сюда, во 2-й круг чистилища, почему-то души, чье тело когда-то получило большое образование. Все очень умные и с большими идеями. Все очень много и красиво говорят. Эти тела на земле имели большие прожекты на будущее. Но в настоящем почему-то ничего не делали. А лишь произносили умные речи, выступали на всех умных собраниях. Занимались какой-то непонятной бурной умственной деятельностью. Среди них были, по их словам: писатели и поэты, композиторы и эстрадные певцы, режиссеры и актеры, преподаватели и ученые. И все они охотно называли себя «частью русской интеллигенции». Которая только и думала, если послушать их бурный поток красивых слов, о своем народе и о «его светлом будущем». Но, вероятно, вся их бурная энергия уходила на построение только «светлого будущего» Ибо на «настоящее» их энергии не хватало. И они «настоящим» своего народа не занимались. Или было некогда. Или считали, что это чересчур мелкие заботы, по сравнению с построением «светлого будущего». Все это были, как на подбор, творческие личности, с большим самомнением и большими амбициями. А в «настоящем» им фигурально выражаясь, надо было жить, зарабатывать на жизнь себе и семье. И не только на хлеб, а на хлеб с черной икрой. Ибо жить они привыкли хорошо. А чтобы жить хорошо, надо было обслуживать тот «порядок вещей», который сложился в «настоящем». Так и получилось, что обслуживали они этот порядок. А отсюда вытекало, что они обслуживают ту власть, которая создала этот «порядок вещей» в «настоящем».
Во все обозримые времена эта группа людей обслуживала «порядок вещей» и власть. И чем больше и продажнее обслуживала, тем сильнее кричала, о своем служении народу и построении «светлого будущего». В Царской России, в 19 веке, эта группа людей лила слезы о бедных крестьянах и рабочих. Но реально все кончилось духовным самобичеванием, духовным самоистязанием, красивыми прожектами о будущем. И в 20 веке послушная «группа» высокообразованных, умных людей кричала о служении великим идеалам, и заодно, шептала власти «что угодно-с», и поливала грязью свою лучшую часть интеллигенции, которая пыталась что-то реально делать.
